도브로똘류비예 (자애록-慈愛錄, 필로칼리아) 서문

은수자 테오판 주교 (1815-1894)

*이 글은 그리스어를 러시아어로 번역한 도브로똘류비예의 서문이다(역자 주).

영성에 관한 글을 사랑하는 이들에게 유명한 ‘필로칼리아’를 러시아어로 번역하고 내용을 더 추가하여 출판하면서 우리는 ‘필로칼리아’가 의미하는 바에 대하여 몇 마디 하겠다.

‘도브로똘류비예’의 말 뜻은 아름다움, 고귀함, 선을 사랑함을 의미하는 그리스어 ‘필로칼리아’란 제목의 책을 번역한 것이다. 더 정확히 말하면 이 책은 우리 주 예수 그리스도 안에서의 신비스러운 삶에 대한 설명을 담고 있다. 진정한 그리스도인의 삶인 우리 주 예수 그리스도 안에서의 신비스러운 삶은, 시작되고, 발전되고 성장하여 우리 각각 완전에 이른다. 이것은 아버지 하느님의 선하심과, 모든 그리스도인 안에 계시는 성령의 역사하심과, 언제나 우리와 함께 계신다고 약속하신 주 예수 그리스도의 이끄심을 통하여 이루어진다.

하느님은 모든 사람을 이러한 삶으로 초대하신다. 그리스도 안의 삶은 그리스도교 믿음의 본질이므로, 모든 이가 그렇게 사는 것이 가능할 뿐만 아니라 의무적으로 따라야 하는 것이다. 그러나 초대받은 모든 사람이 그러한 삶을 사는 것은 아니며, 그러한 삶을 살려고 하는 사람들이 전부 같은 영적인 성장을 갖게 되는 것은 아니다. 선택받은 사람들은 그러한 삶에 깊이 빠져 들어가서 단계적으로 높은 곳으로 올라간다.

이러한 삶의 모습과 삶의 영역의 풍성함은 일상적인 삶의 모습에 비해서 결코 덜 풍부하지 않으며 덜 역동적이지 않다. 그리고 그러한 영적인 삶의 모든 면들, 즉, 반대세력의 공격과 유혹, 투쟁과 승리, 넘어짐과 일어섬, 영적인 삶이 시작되고 강화되는 다양한 모습들에 대하여 명확하게 이해하고 이 모든 것(즉, 영적 발전 정도와 발전의 정도에 따른 마음과 생각의 상태, 은혜롭고 자유로운 모든 것들과의 상호작용, 가까이 그리고 멀리서 느끼는 하느님에 대한 존재, 하느님의 섭리의 힘에 대한 전반적인 인식, 그리고 최종적이고 완전하게 하느님의 뜻에 따르는 순종, 모든 행동의 방법에 있어서 자신의 방법을 포기하는 것, 주님 안에서의 참된 삶에 없어서는 안될 부분들인 다른 모든 것들)을 명쾌하고 쉽게 설명할 수 있다면, 그러한 설명은 세계여행을 안내하는 사진집을 보여주는 것처럼 흥미로우며 유익한 가르침이 될 것이다.

여행하는 이들은 자신들의 여정에서 주목할 만한 모든 것들에 대하여 설명한다. 마찬가지로, 하느님에 의해 선택되어 영적 삶의 다양한 방향과 모든 길들을 탐험한 교부들은 여행 중에 만나는 이들에게 자신들의 고된 여행에서 얻은 경험을 설명을 해 준다. 그러나 세계여행 안내서와 영적수행에 대한 안내서에는 커다란 차이가 있다.

실제로 여행을 할 수 없는 사람들은 다른 여행자의 글을 통하여 외국에 대하여 상당히 정확한 이해를 가질 수 있다. 이는 모든 나라에서 사람들이 사는 모습은 다소 비슷하기 때문이다. 그러나 영적인 삶을 추구하는 것은 매우 다르다. 영적 수행기를 이해할 수 있는 이들은 그러한 영적 수행의 길을 직접 따르는 사람들뿐이다. 그러므로 영적 수행의 길에 들어서지 않은 이들에게 있어서 영적인 안내서는 알려지지 않은 과학이다. 그러나 영적수행의 길에 들어선 이들도 한 순간에 모든 것을 이해할 수 있는 것은 아니다. 그들의 생각과 이해는 그들이 영적인 나라에 더 멀리 그리고 더 깊이 여행할수록 점점 더 명쾌해진다. 영적인 삶에 대한 개인적 경험이 쌓이면, 성스러운 교부들의 경험에 의한 가르침은 점점 더 명확하게 이해할 수 있게 된다.

또한, 성 교부들의 글에 실려 있는 영적인 삶의 다양한 모습은 일반적으로 모든 그리스도인들에게 선물이 된다. 이 가르침은 영적 경험이 없는, 즉, 삶의 형태가 그리스도인으로서 양심을 지키고 있을 수는 있으나 완전한 상태에 있지 않은 그리스도인으로 하여금, 더 이상 원할 것도 더 이상 오를 곳이 없는 높은 경지에 대하여 알려준다. 이러한 경지를 이해하려면 현재 자신의 상태보다 더 발전하려는 노력과 성취에 대한 열망으로 가득해야 한다.

이러한 교부들의 가르침은 이미 영적인 길에 들어선 이들에게 최선이며 가장 완전한 길로 안내한다. 교부들의 글은, 직접적인 경험을 가진 스승으로부터 가르침을 얻을 수 없을 때나 스승의 가르침으로는 풀 수 없는 문제에 직면한 경우 또, 여행하는 이가 최종적 결단을 내리지 못하고 갈팡질팡 할 때, 즉 의심이 일어나거나 혼란스러운 상황에서 유용한 지침을 제공한다. 때로는 특정 상황에서 실수를 피하기 위하여 어느 방향으로 발을 내디뎌야 하는 지를 하는 것은 매우 중요하다. 바로 여기에 교부들의 하나 또는 둘, 셋의 말씀이 어둠을 흩어 없어지게 하고, 밤중의 한줄기 번개처럼 빛난다.

일반적으로 말하면, 이러한 교부들의 글들은 신실한 이들이 영적인 삶에 대한 현상에 대한 가르침을 읽음으로서, 의식적으로 온 마음을 다하여 들어가는 영적인 온실이다. 이곳에서 조용한 기도가 가져오는 영향들을 느낄 수 있다. 신실한 이들은 이러한 기도의 수행을 통하여 생명과 빛을 주는 다른 세상에 떠 있는 듯한 순간을 체험한다. 이 기쁨의 순간들이 바로 영적인 삶의 나무에 새로운 싹이 트고 자라나기 시작하는 때가 된다. 그러므로 이러한 경험을 한 사람이, 마치 이익이 발생할 곳을 보고 빨리 이익을 취하려고 하는 것과 같이 또, 쾌락에 심취한 사람이 언제나 즐거움을 주는 곳으로 이끌리듯이, 영적인 삶에 대한 글들을 시간이 날 때 마다 빠르게 읽어나가는 것에 대하여 의아해 할 필요가 없다. 이러한 사람들은 종종 영감을 주고 새로운 생명력을 불러일으키는 영적인 공기를 마시고 싶어 한다. 그리고 이것은 헛된 호기심이 아니다. 사실 이것은 우리 영혼이 발전하고 유익하게 되는데 있어서 필수적으로 필요한 것이다.

바로 이러한 이유에서, 과거나 현재의 참된 그리스도인들이 영적 삶에 대한 성 교부들의 글을 읽는 것이다. 그러나 이러한 영적인 글을 읽는 것에 대한 열망이 칭찬할 만한 것인 만큼, 자신들의 열망을 만족시키는 것은 또한 필수적이다. 왜냐하면 그들은 그 열망을 만족시킬 수 있는 수단과 의무를 가지고 있기 때문이다. 이러한 열망은 과거에 만족되어졌다. 예를 들면, 성 마카리우스, 시리아의 이삭과 에프렘, 사다리의 요한과 다른 많은 교부들의 글들과 글모음들에 의해서이다. 유명한 ‘필로칼리아’는 그러한 영적 글모음 중의 하나이며 그 중에서 최고이다.

이제 필로칼리아가 무엇인지 정확히 알았다. 필로칼리아는 내면의 영적 생활의 모든 특징과 활동에 대하여, 긴 설명 또는 짧은 이야기로, 성스러운 온전함에 대한 새로운 모습들을 가르쳐 준다. 이 책은 영적인 완성에 도달하고 자 하는 이들의 영적인 요구를 만족시키기 위하여 만들어졌다. 이 책을 읽는 이들은 필로칼리아에 담겨있는 영적 지혜의 보물을 발견하고 기뻐할 것이다. 그러나 이러한 가르침에 대하여 읽고 기뻐하는 반면 책에서 말하는 많은 부분들이 이해할 수 없다는 것에 대하여 아쉬움을 가지게 된다. 이해할 수 없는 이유는 내용이 심오하고 높은 수준이어서 라기보다는 단지 번역이 적절하지 못하다는 이유가 많다. 그러므로 새로운 번역이 필요한 것은 자명하다.

이러한 요구는 오래전부터 인식되어, 처음에 ‘그리스도인의 독서’에 출판되기도 하였고 성 막시모스(사랑에 대하여, 그리스어 판 필로칼리아 에서 발췌), 예루살렘의 헤시키우스, 다마스커스의 베드로에 의해 필로칼리아 에서 독립적으로 발췌되어 출판되어 부분적으로 영적인 독자들을 만족시켜왔다. 이 도브로똘류비에의 편집자는 이미 번역된 내용의 단순 개정과 번역되지 않은 부분을 추가하여 그리스 원본 필로칼리아와 같은 형식으로 러시아어로 출판한 것이다. 그러나 후에, 비록 그리스 판 필로칼리아가 기존의 슬라브어판 보다는 더 많은 내용을 담고 있지만, 영적인 생활에 대한 성 교부의 가르침과 지침을 모두 담고 있지는 않으므로, 그리스판 필로칼리아 내용을 늘릴 필요를 느꼈다. 그러므로 영적인 독자들에게 도움과 위안을 줄 수 있게 되기를 바랬다. 이 결과로 현재의 러시아어 판은 필로칼리아의 증보개정판이라고 할 수 있다.

새로운 러시아어판은 구 ‘필로칼리아’의 형식을 따랐다. 그러나, 구 필로칼리아에 수록된 특정 교부 이외에, 다른 교부의 글로서 관련성이 있는 것이 있다면 이를 찾아서 함께 실었다. 또한, 교부들의 수가 증가한 것 외에도 만약 영적 생활에 대한 글을 남긴 교부의 글이 생략된 것을 도브로똘류비에는 많이 실었다. 예를 들면, 구 필로칼리아에는 성 안토니오의 글이 170개 밖에 없으나, 도브로똘류비에에는 성 안토니오의 다른 글들도 함께 실었다. 시메온 메타프라스테스에 의하여 의역된 150개의 글 이외의 성 마카리우스의 글은 구판에는 생략되었으나, 신판에서는 조직적인 순서로 '성 마카리우스의 교훈'으로 실었다. 은수자 이사야의 글은 구판에 단지 27개의 짧은 글만 있지만, 여기에서는 그의 유명한 29개 장을 그리스어에서 새로 번역하였다. 이는 성 에바그리우스와 성 마르코에도 해당된다. 이러한 구성은 전권에 걸쳐 이루어졌다.

이러한 방법으로 ‘도브로똘류비에’가 완성되었다. 도브로똘류비에는 구 필로칼리아의 형식을 따르면서 내용이 늘어났다. 우리는 독자에게 하느님 안에서의 영적 삶을 안내할 때 어떠한 유익한 것도 배제하지 않는다는 목적을 따랐다.

본문에 대하여는 모든 글의 전문을 다 실지는 않았다는 점을 말해두고 싶다. 많은 경우 인용의 형태가 가장 의미를 잘 전달한다. 인용은 체계적 또는 임의적으로 독립된 경구로 기술되었다. 그러나 교훈의 말씀 그 자체는 항상 원 저자인 교부님의 말씀을 그대로 인용하였다.

새로이 러시아어 판 필로칼리아, 도브로똘류비예를 내면서 우리는 영적 독서를 사랑하는 독자들이 이 영적 모음집에서 보물들을 발견하기를 진심으로 기원한다.