6. 구 원

우리에게 흔히 제기되는 문제는 이것입니다. "당신은 구원받았습니까?" 자신이 그리스도인임을 증거하고자, 이 질문을 하는데 기쁨을 느끼는 사람들이 있습니다. 그 질문이 나쁜 것은 아닙니다. 왜냐하면, 우리의 생각을 아주 중요한 문제로 이끌어가기 때문입니다. 그러나, 자주 반복되면 교만해 질 수도 있습니다.

구원의 세 단계

아주 점잖은 어떤 주교님이 어느날 거리를 걸어가고 있었는데, 한 시기심 많은 그리스도교인 소녀가 질문을 하였습니다. "주교님은 구원 받으셨어요?" 매우 친절한 주교님은 웃으면서 이렇게 말하였습니다. "귀여운 아가씨! 더 자세히 질문해 줄 수 있겠니? 지금 너는 나에게 구원 받았느냐고 묻는 거냐, 아니면, 구원 받을 것이냐고 묻는 것이냐?" 어린 소녀는 꽤 당황하였습니다. 소녀는 대답을 하지 않았습니다. 주교님은 "그래, 귀여운 아가씨! 나는 구원을 받았고, 지금도 구원을 받고 있고, 또 구원을 받을 것이란다."

알다시피 구원이란 포괄적인 것입니다. 구원은 우리의 과거와 함께 합니다. 우리는 세례를 통하여 죄와 죽음으로부터 구원 되었습니다. 이것을 우리는 의화(義化 Justification)라 합니다. 우리의 구원은 우리의 현재와 함께 합니다. 우리는 구원 받고 있습니다. 이것은 그리스도와 성령 안에서의 삶 속에서 우리의 매일 매일의 발걸음과 성장과 함께 합니다. 이것을 우리는 성화(聖化 Sanctification)라 합니다. 또한 구원은 그리스도 안에서의 마지막 영광과도 함께 합니다. 바울로 사도가 말했듯이 "여러분의 생명이신 그리스도가 나타나실 때에 여러분도 그분과 함께 영광 속에 나타나게 될 것입니다."(골로사이 3.4) 그것은 우리는 영화(塋化 또는 榮光化 Glorification)라고 합니다.

그것이 바로 우리가 구원 받은 때 입니다. 그러나, 하느님은 우리에게 이 구원을 강요하지는 않으십니다. 우리 각자는 그것을 하느님의 사랑이라는 위대한 선물로 받아 들여야 합니다. 우리는 우리의 개인적인 골고타 언덕인 세례성사에서 구원 받았습니다. 세례성사는 "우리가 그분의 죽으심 안에서 세례 받는" 무덤인 것입니다. (로마 6. 3) 그것은 또한 그리스도의 생명을 우리 안에 받고 새로워져서 태어나는 요람이기도 합니다.

여러분의 구원을 성취하십시오

우리는 세례로 구원되었으나, 매일매일 예수님께 봉사하고, 사랑하고, 순명하며, 따름으로써 우리의 남은 생애 동안 우리의 구원을 계속해서 성취하여야 합니다.

결혼성사를 받으러 하느님의 제단에 나아갈 때, 여러분은 주님안에서 남편과 아내라고 선언 됩니다. 그러나, 바로 그 순간부터 여러분의 일생이 끝날 때까지 여러분의 결혼은 완성되어 가리라는 것도 사실입니다. 두 마음이 하나가 되려 할때 여러분의 결혼은 하느님께서 축복하시는 것이 됩니다.

예레미아서 3장 14절에서 주님은 자기 백성에게 말씀하시기를 "나는 너와 결혼하였다." (공동번역: 내가 너희의 가장이다.)라고 하였습니다. 하느님에 대한 우리의 관계는 결혼 관계와 같습니다.

하느님께서는 우리의 사랑을, 우리의 마음을 원하십니다. 그분은 우리를 원하십니다. 그리스도인의 생활이란 결혼생활처럼, 두 의미, 즉 하느님의 의지와 우리의 의지가 결합되는 것입니다. 예수님께서는 끊임없이 성부께 자신의 뜻을 양보했습니다. 그것은 예수님께서 십자가 수난을 받기 전까지 하신 일 중에서 마지막 일이였습니다. 그런 류의 순명은 쉽지 않습니다. 또 우리가 한번 행하고 잊어버리는 그런 것도 아닙니다. 그것은 삶에 길입니다. 매일 하느님의 뜻을 선택할 때마다 우리의 구원을 성취하는 것입니다. 그리하여 성 바울로는 "그러므로 사랑하는 여러분! 두려움과 떨리는 마음으로 여러분 자신의 구원을 위하여 힘쓰십시오."(필립비 2.12)라고 했던 것입니다.

매일 매일의 귀의(歸依)

교회의 위대한 성인들은 은총과 사랑을 널리 전파했던 겸손한 사람들이었습니다. 그들은 단 한번 귀의한 것이 아니었습니다. 또 단 한번 회개한 것이 아니었습니다. 그들의 삶은 매일 매일의 귀의였고, 계속적인 회개였습니다. 그들은 골고타의 십자가에서 구원되었지만, 예수님께 자기들의 뜻을 양보하여 매일 구원되었습니다.

우리는 구원 받았지만 구원 받고 있기도 합니다. "멸망 할 사람들에게는 십자가의 이치가 한낱 어리석은 생각에 불과하지만, 구원 받을 우리에게는 곧 하느님의 힘입니다. (I고린도 1.18)
바리사이파 사람과 세리의 비유에서, 거만한 바리사이파 사람은 자기가 구원 받았다고 생각했습니다. 바리사이파 사람은 보라는 듯이 서서, "오, 하느님! 감사합니다. 저는 다른 사람들과는 달리 욕심이 많거나, 부정직하거나, 음탕하지 않을 뿐더러 세리와 같은 사람이 아닙니다. 저는 일 주일에 두 번이나 금식하고 모든 수입의 십분의 일을 바칩니다."하고 기도하였다. (루가 18. 11-12) 바리사이파 사람의 잘못은 영적인 교만입니다.

반대로 불쌍한 세리는 멀찍이 서서, 감히 하늘을 우러러 보지도 못하고 가슴을 치며 "오, 하느님! 죄 많은 저에게 자비를 베풀어 주십시오."하고 기도하였습니다. (루가 18. 13) 세리는 자신의 영혼과 미덕의 수준이 아주 낮음을 알고 있었습니다. 그는 또 자신의 죄를 알고 있었고, 성장할 수 있는 무한한 가능성을 깨달았으며, 그는 앞으로 나아갔습니다.

하느님께로 항구히 나아감

정교신학에서는 구원이 고정된 것이 아니라, 역동적인 것으로 봅니다. 구원은 완성된 상태, 도달된 상태, 성취된 상태가 아니라 신화(神化 Deification )를 향해 그리스도와 비슷하게 되기 위해, 하느님의 완전한 생명을 받기 위해 계속 나아가는 것입니다. 또한 구원은 이승에서는 결코 완전히 성취될 수 없는 것입니다.

교회의 위대한 성인들은 예수님께 대한 지식이 늘면 늘 수록 자신의 불완전 함과 자신이 죄로 가득함을 더욱 깨달았던 것입니다. 어떤 성인보고 "당신은 도둑이요!"라고 말한다면, 그는 그 말을 긍정 할 것입니다. 또 "당신은 거짓말쟁이요."라고 해도 그는 인정 할 것입니다. "간음한 자요."라고 해도 그렇다고 인정 할 것입니다. 성인들은 행위뿐 아니라 생각으로도 거짓말을 하고, 훔치고, 간음 할 수 있다는 것을 깨달았던 것입니다. 죄 많은 세라 같이 그들도 예수님께 이런 기도를 계속 드렸습니다. "하느님의 아들 주 예수 그리스도님! 죄 많은 저에게 자비를 베푸소서." 그들은 골고타 언덕에서 구원되었고, 세례로 그리스도와 함께 죽었다가 부활했습니다. 그리고, 그들은 회개 함으로써 또 하느님께 자기자신의 마음과 정신을 양보 함으로써 매일 구원되었습니다. 또한 그들은 예수께서 다시 오실 때, 자신들도 그분과 더불어 영광스럽게 될 것을, 희망을 가지고 기다렸습니다.

구원에 대한 열망

오늘날 사람들은 "구원받기 위해서 나는 무엇을 해야 하는가?"라는 생각을 갖고서 교회에 가지는 않습니다. 그러나, 그들이 정신병 전문의에게 달려갈 때, 많은 양의 알약을 먹을 때, 알콜에 몸을 맡길 때, 인간임을 포기하려 할 때, 인생이 살만한 가치가 없다고 불평하며 자살을 시도 할 때, 이런 때는 그들이 어떤 열망 즉 그들 자신으로부터 그라고, 그들의 일상적인 존재인 죄와 죽음으로부터 구원되고자 하는 열망을 지니고 있음을 고백하는 것이 아니겠습니까?

내적인 구원

우리가 열망하고 있는 구원은 교육이나 정치 또는 경제에서가 아니라, 그리스도에게서 찾을 수 있습니다. 그것은 영적이고, 내적인 구원을 가져옴으로써 외적인 구원마져도 이루어 냅니다. 변화된 사람은 변화된 사회를 만들어 냅니다. 우리 모두가 찾고 있는 평화와 풍요는 예수님 만이 가져올 수 있는, 하느님과의 관계에서 찾을 수 있습니다. 그분은 말씀하셨습니다. "나는 너희에게 평화를 주고 간다. 내 평화를 너희에게 주는 것이다. 내가 주는 평화는 세상이 주는 평화와는 다르다."(요한 14.27)

예수님께서는 우리가 죄에 예속되었기 때문에 단죄하러 오시지 않았습니다. 그분은 죄와 죽음의 속박을 끊어, 우리를 구원하시려고 오셨습니다.

니싸의 성 그레고리오의 말을 회상해 봅시다.

우리의 본성은 병들어 의사를 필요로 한다.
인간은 죄에 떨어져, 그를 일으켜 줄 누군가가 필요했다.
선을 행하기를 멈춘 자는 그를 선에로 되돌려 줄 사람이 필요했다.
어둠 속에 빠진 자는 생명의 존재가 필요했다.
갇힌 자는 석방해 줄 사람을 기다리고,
묶인 자는 자기 편이 되어 줄 사람을 기다린다.
노예의 멍애 아래있는 사람은
자기를 자유롭게 해 줄 사람을 기다린다.

"누가 나에게 구원을.....?"

한 위대한 과학자가 한번은 이렇게 물었습니다. "황량한 우주는 길들여 질 수 있습니다. 그러나, 무지하고 편협적이며, 비통하고, 연약하며, 화내기 쉽고, 죄짓기 쉬운 인간 삶의 내적인 세계! 그것은 누가 길들일 수 있겠습니까?"

이 과학자보다 더 오래 전에, 한 위대한 성인도 같은 질문을 다른 방법으로 던졌습니다. "나는 내가 하는 행동을 도무지 알 수 없습니다. 내가 해야겠다고 생각하는 일은 하지도 않고, 도리어 해서는 안 되겠다고 생각하는 일을 하고 있으니 말입니다. ....그렇다면, 그런 일을 하는 것은 내가 아니라, 내 속에 도사리고 있는 죄입니다. ...나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음의 육체에서 나를 구해 줄 것입니까? 고맙게도 하느님께서 우리 주 예수 그리스도를 통하여 우리를 구해 주십니다." (로마 7.15 : 17.24-25)

누가 나를 구해 줄 것인가? 예수님께서 나를 심판하러 오시지 않고, 이 죄와 죽음의 육체에서 나를 구해 주러 오셨으니, 하느님께 감사합니다!

어제는 구원자 - 내일은 심판자

오래 전에 한 젊은 변호사가 생명의 위험을 무릅쓰고, 도망치는 한 쌍의 말을 고삐를 잡아 멈추게 함으로써, 한 사람의 생명을 구해 냈습니다. 마차는 뒤집혔으나, 그 사람은 심하게 상처입지는 않았습니다. 그는 먼지를 털면서 그 젊은 변호사에게 감사했습니다.
그 후 이십년이 지났습니다. 그 변호사는 이제 존경받는 판사가 되었습니다. 그 장소는, 그 판사의 법정이었습니다. 어떤 사람이 살인죄로 기소되어 유죄임이 입증되었습니다. 공식적인 판결선언을 하기 전에 그 판사가 할 말이 없느냐고 피고인에게 물었습니다. 그는 말하겠다고 했습니다. 판사석으로 가까이 온 그는 "판사님! 저를 기억하지 못하십니까?"라고 물었습니다. 판사는 "아니오, 나는 이 소송 전에 당신을 만난 기억이 없오"라고 대답했습니다. 그 사람은 다시 "그러나, 판사님! 20년 전에 도망치는 말 한쌍을 잡아 어떤 사람의 생명을 구해 주신 일을 기억 못하십니까?" "아! 그래요, 나는 그것을 어제 일처럼 기억하고 있어요."하고 판사는 대답했습니다. "판사님! 제가 바로 그 사람입니다. 당신은 그때 나의 구원자였어요. 지금도 나의 구원자가 되어 줄 수는 없습니까?"하고 피고는 말했습니다. 그리스도교인인 그 판사는 자신의 머리를 숙이고 마음의 안정을 회복한 후 말했습니다. "어제 나는 당신의 구원자였소. 그러나, 오늘 나는 분명히 당신의 심판자요."
예수님께서는 세상을 심판하러 오시지 않고 구원하러 오셨습니다. 그러나, 어느날 세상을 심판하러 오실 것이 분명합니다. 오늘 그분은 우리의 구세주이십니다. 내일은 그분이 우리의 심판자가 되실 것입니다. 마지막 날에, 우리는 어떻게 그분을 만날 수 있겠습니까? 심판자로서...? 아니면, 구원자로서...? ....

우리는 왜 구원 받는가?

첫째. 예수께서는 죄에서 우리를 구원하고자 하셨습니다. 그러므로, 일단 구원 받으면, 죄는 그리스도인의 삶에서 일시적인 것이 됩니다. 즉, 계속적으로 남아 있는 것은 아닙니다. 그러나, 사랑은 일시적인 것이 아니라 계속적인 것입니다. 바로 예수님의 사랑이 그러합니다. 우리는 이 사랑 때문에 죄에서 구원되는 것입니다. 그러므로, 우리는 예수님의 판단하지 아니하시며, 받아 들이고 용서하는 사랑이, 우리를 통해 다른 이들에게까지 흘러 넘치도록 해야 합니다. "그뿐만 아니라 사랑을 실천하십시오. 사랑은 모든 것을 하나로 묶어 완전하게 합니다." (골로사이 3.14)

둘째. 우리는 우리가 맺는 열매로 인해 구원됩니다. 참 포도나무(예수님)와 그 가지의 (그분의 몸의 지체, 그리스도인들) 목적은 같습니다. 즉 하느님을 위해 열매를 맺는 것, 세상에 하느님의 구원하시는 사랑을 전하는 것입니다. 열매 맺지 않는 가지는 모두 그분께서 쳐내실 것입니다. 이것이 우리가 구원 받는 이유입니다. 우리는 참 포도나무에 붙은 가지들이며, 그리스도 몸의 지체들입니다. 머리(예수님)는 세상에서 당신의 구원사업을 우리에게 실행하게 하시며, 우리를 통하여 사람들에게 참 생명을 전해 주십니다. 우리는 이 세상 주위에 장식물로 앉아 있기 위해 구원되는 것이 아니라, 사랑하고, 봉사하고, 증언하며, 사람들 가운데서 예수님을 고백하고 죽어가는 남녀들이 먹고 살아 날 천상의 포도나무의 열매를 맺기 위하여 구원되는 것입니다.

구원이란 무엇인가?

구원된다는 것은 무슨 뜻인가? 그리스도 안에서의 구원은 무엇인가? 구원은 자유입니다. 즉 자기 중심주의의 압제로 부터의 자유이며, 두려움과 죽음의 속박으로 부터의 자유입니다.

그리스도 안에서의 구원은 내가 하느님께서 창조하신 바 그대로의, 또내게 뜻하신 바 그대로의 사람이 될 수 있도록 내 자신에게서 자유로와지는 것입니다.
구원은 하느님께서 그리스도 예수님 안에서 우리를 들어 올리는 것입니다. 그것은 하느님께서 우리에게 희망을 주시는 것입니다. 구원은 우리의 개성과, 인격과, 삶 안에서 하느님께서 꾸준히 작업을 하시는 것입니다. 하느님께서는 우리의 구원을 포기하지 않으시는 것입니다.

정교 신학에서 말하는 구원이란 "나는 도달했다. 나는 성취했다. 나는 구원되었다."하는 상태가 아니라, 오히려 '나는 과정에 있습니다. 나는 나아가고 있습니다. 나는 하느님 안에서 하느님을 위하여, 하느님과 함께, 하느님의 능력을 통하여 성숙하고 있습니다.'라고 하는 상태입니다.

구원은 우리의 모든 불안정, 죽음에 대한 공포라는, 우리에게 뿌리내리고 있는 가장 큰 적을, 그리스도께서 우리를 위해 쳐부수어 이기시는 것입니다. 사람이 고통을 받고 죽어가는데, 하느님께서는 하늘에 멀리 떨어져 계시지 만은 않습니다. 그분이 육신을 취하시고 스스로 죽음을 통하여 우리의 죽음을 멸하셨으므로 이제 그 죽음은 우리 모두가 영광스럽고 찬란한 존재로 들어가기 위해 통과해야 하는 문이 되었습니다.

구원은
악으로 부터의 해방이며
악마의 패배이며
인간의 변모이며
참되게 사는 것
그리스도를 입는 것
사랑 안에서 하느님의 모습을 회복하는 것이며
하느님의 생명에 참여하는 것이며
청렴결백하게
성령을 받는 것
성령의 궁전이 되는 것
죄의 용서
하느님의 옥좌로 오르는 것
하느님 나라에 참여하는 것
은총으로 하느님과 같은 본질이 되는 것
천리(天理)를 깨닫는 것
죽음의 멸망
빛을 보는 것
끝없는 성숙의 과정에 있는 것
하느님의 뜻 대로 삶을 사는 것
이것이 바로 주 예수님께서 우리에게 제시하시는 구원입니다.

적극적인 구원

정교회는 항상 보다 적극적인 구원을 강조해 왔습니다. 정교회에서의 구원은 단지 의화(義化)나 죄의 용서 만을 의미하는 것은 아닙니다. 그것은 이간 안에 하느님의 모습을 회복하고 새롭게하는 것을 의미하며, 타락한 인성을 그리스도를 통하여 바로 하느님의 생명에로 끌어 올리는 것이기도 합니다. 그리스도는 인간을 용서하시고, 죄에서 자유롭게 하시어, 하느님과 비슷하게 될 이 운명을 완성하십니다.

그리스도께서는 우리를 하느님의 생명에 참여시키기 위해, 우리를 죄에서 구원하시기 위해서 오셨습니다. 그리스도인의 삶에 대한 이 숭고한 비젼은, 하느님의 본성을 나누어 받기 위해, 우리가 초대되는 것입니다. 사람은 하느님과 비슷하게 되도록 명령을 받은 피조물입니다. 정교회적인 삶의 방식 중, 가장 큰 강조점은 "그리스도를 입는 것."이며 그리스도와 일치 ain_space_small.jpg" width="14" height="12">영적인 생활은 세 단계로 구분 해볼 수 있습니다. 그것은 세가지 회개에 비유 될 수 있습니다. 첫째는 친구로써, 그리고, 주인으로써 주님을 따를 때, 주님과 영혼의 만남입니다. 두 번째는 용서와 구원, 그리고, 십자가와...부활에 대한 개인적인 체험입니다. 세 번째는 불꽃과 같이 그리고, 능력과 더블어 영혼 안으로 성령이 오시는 것입니다. 사람이 하느님과 지속적인 일치를 이루는 것은, 바로 이러한 회개에 의해서 입니다. 성탄, 신현축일, 부활축일, 그리고, 성령강림축일은 이 세 가지 회개와 상통합니다.

은총으로 구원됨

성 바울로는 우리가 신앙을 통한 은총으로 구원 받는다고 확신 시킵니다. 은총이란 선물입니다. 우리가 어떤 대가를 치루고, 그 대가로 받는 것이 아닌 선물인 것입니다. 죄는 그 대가를 치루게 되지만 하느님은 은총을 주십니다. "죄의 대가는 죽음이지만, 하느님께서 거저 주시는 선물은 우리 주 그리스도 예수님과 함께 사는 영원한 생명입니다."(로마서 6.23) "여러분이 구원을 받는 것은 하느님의 은총을 입고, 그리스도를 믿어서 된 것이지, 여러분 자신의 힘으로 된 것이 아닙니다. 이 구원이야 말로 하느님께서 주신 선물입니다. 이렇게 구원은 사람의 공로로 이루어지는 것이 아니기 때문에 아무도 자기 자랑을 할 수 없을 것입니다."(에페소 2.89)

은총은 하느님의 자비에서 나오는 선물입니다. 은총은 하느님께서 세례를 통해 우리를 그분의 자녀로 받아 주시는 것이고, 견진성사에서 성령으로 우리를 채우시며, 성체, 성혈,성사를 통하여 우리 마음 속에 살기 위해 예수님을 보내신 것입니다. 은총은 하느님께서 우리가 사랑스럽지 않을 때, 우리를 사랑해 주시는 것입니다. "그런데 그리스도께서는 우리 죄많은 인간을 위해서 죽으셨습니다. 이리하여, 하느님께서는 우리에게 당신의 사랑을 확실히 보여 주셨습니다."(로마 5.8)

믿음을 통하여

우리는 믿음을 통하여 은총으로 구원됩니다. 믿음은 구원이란 하느님의 은총의 선물에 "네"하고 대답하는 것입니다. 그것은 하느님에 은총의 선물을 겸손하게 받아 들이는 손입니다. 믿음은 하느님께서 주시는 것을 - 우리에게 자격이 있어서가 아니다 - 받아 들이는 것입니다. 그분의 은총에 선물로서 받는 것입니다. 그것은 신랑이신 그리스도와 신부인 우리 영혼의 결혼입니다. 믿음은 우리가 하느님의 능력을 잡고, 나의 연약함에 그 능력을 적용하는 핸들입니다. 그것은 문자 그대로 내가 무가치 하다고 느낄 때, 하느님께서 나만을 위해, 당신의 아들을 주셨다는 것을 기억하는 것입니다. 믿음은 예수님을 바라보는 눈입니다. 예수님과 잡은 손입니다. 주님의 달콤함을 맛보는 혀입니다. 우리로 하여금 예수님께 나아가도록하는 발입니다. 믿음은 그분을 얻기 위해 모든 것을 포기하는 것입니다. 믿음! 믿음은 하느님의 은총이라는, 이미 내펼쳐진 손을 잡기 위해 뻗는 인간의 손입니다. "여러분이 구원을 받은 것은 하느님의 은총을 입고, 그리스도를 믿어서 된 것입니다."(에페소 2.8) 인간의 손(믿음)이 하느님의 손(은총)을 잡으면, 구원과 화해가 있게됩니다.

선행과 우리 구원에 관한 말

그리스도를 받아 들이고 세례를 받고, 성령을 받은 사람은 사랑의 선행을 통하여 새로운 삶을 시작합니다. 인간은 믿음 하나만으로 구원되는 것이 아닙니다. 성 바울로의 말씀대로 사랑을 통하여 표현하는 믿음으로 구원받는 것입니다. 성 야고보는 "나의 형제 여러분, 어떤 사람이 믿음이 있다고 말하면서, 그것을 행동으로 나타내지 못한다면, 무슨 소용이 있겠습니까? 그런 믿음이 그 사람을 구원 할 수 있겠습니까? 어떤 형제 자매가 헐벗고, 그날 먹을 양식 조차 떨어졌는데, 여러분 가운데 누가 그들의 몸에 필요한 것을 아무 것도 주지 않으면서 '편안히 가서 몸을 따뜻하게 녹이고 배부르게 먹어라!'고 말만 한다면 무슨 소용이 있겠습니까? 믿음도 이와 같습니다. 믿음에 행동이 따르지 않으면 그런 믿음은 죽은 것입니다."(야고보 2.14-17)라고 말했습니다.

공로가 아님

우리가 행하는 선행이 하늘 나라에서 특별한 공로로 세워 주는 것은 아닙니다. 예수님께서도 우리에게 특별히 말씀하셨으니, 선행만으로는 결코 하느님 사랑을 살 수 없습니다. "너희도 명령대로 모든 일을 다하고 나서는 '저희는 보잘것 없는 종입니다. 그저 해야 할 일을 했을 따름입니다.'하고 말하여라."(루가 17.10)

우리의 선행이 하느님을 빚지게 하는 것은 결코 아닙니다. 우리가 영원히 그분께 빚지게 되는 것은 그리스도 안에서의 하느님의 사랑입니다. 우리의 선행은 하느님께서 우리에게 해 주신 것에 대한 감사의 응답이요, 연약한 시도들 입니다. 우리는 우리가 해야 하는 것, 모두를 결코 완전히 할 수 없습니다. 그렇다고, 노력하는 것을 멈추어서도 안됩니다. 사랑이 우리를 내버려 두지 않을 것입니다. "그리스도의 사랑은 우리를 지배합니다."(고린토 5.14)라고 바울로 사도는 말했습니다.

선행을 위하여 창조됨

에페소인들에게 보낸 편지 2장 10절에서 성 바울로는 이렇게 쓰고 있습니다. "우리는 하느님의 작품입니다. 곧 하느님께서 미리 마련하신 대로 선한 생활을 하도록 그리스도 예수를 통해서 창조하신 작품입니다." 이 구절은 바로 앞의 구절 "여러분이 구원을 받은 것은 하느님의 은총을 입고, 그리스도를 믿어서 된 것이지 여러분 자신의 힘으로 된 것이 아닙니다. 이 구원이야 말로 하느님께서 주신 선물입니다. 이렇게, 구원은 사람의 공로로 이루어지는 것이 아니기 때문에, 아무도 자기 자랑을 할 수 없습니다."(에페소 2.8-9) 이 두구절은 서로 대립되는 느낌이 듭니다. 즉, 한 구절은 "여러분이 구원을 받은 것은 사람의 공로로 얻은 것이 아닙니다."이고, 다른 구절은 "그리스도 예수를 통하여 선행을 하도록 창조 되었습니다."라는 것입니다.

새 피조물은 새 일을 만듬

앞에서 말한 이 두 구절은 서로 모순되는 것이 아닙니다. 이것은 선행에 관한 정교회 신자들의 견해를 밝히고 있는 것입니다. 선행이 구원을 가져오는 것은 아닙니다. 그러나, 구원은 선행을 만들어 냅니다. 우리가 선행 때문에 구원되는 것이 아닙니다. 그러나, 한편으로는 선행 때문에 구원되는 것입니다. 그리스도는 우리들 각자를 새로운 피조물로 만드셨고, 새로운 존재로 만드셨습니다. 새로운 존재는 내재하시는 성 삼위의 능력을 통하여, 새로운 공로를 이룹니다. 그리스도는 먼저 우리의 행위를 바꾸는 것이 아닙니다. 선행은 하느님의 은총에 의해 새 사람에게 흘러 넘치게 됩니다.

위선행위

그리스도의 이름으로 행해진 선행만이 성령의 열매입니다. 선행은 성령의 능력으로 그리스도 안에서 행해지는 것입니다. 성령의 능력으로 그리스도 안에서 행해지는, 좋은 것입니다. 그리스도인에게는 이것과 동떨어진 선행이 있을 수 없습니다.
대단히 유익하게 유통되고 있는 만원짜리 지폐 한 장에 관한 일화가 있습니다. 그 돈은 어떤 가난한 노부인을 위해서 연탄 사는 것을 도왔으며, 어떤 아픈 어린이를 위해 약을 사는 것도 도왔습니다. 심지어 어느 주일날 아침, 교회에 있는 헌금함에도 들어 갔습니다. 그러던, 어느날! 마침내, 어느 은행원이 가짜 지폐임을 즉시 알아 챘습니다.
우리의 선행은 그리스도 안에, 또 그리스도를 위해 행해졌는지, 아니면, 자만심 즉 우리의 선행을 자랑하거나, 하느님의 호의를 사고, 그 분을 우리의 빚쟁이로 만들려고 하는 자만심의 산물인지.....?
우리는 그리스도 안에서, 그리스도를 위한 선행을 위해 창조 되었습니다. 초대 교인들은 이교도 세계를 놀라게 했던 새로운 행동을 시작했습니다.
최초의 호교론 작품 중에 순교자 유스틴(저스틴)은 이렇게 썼습니다.(d. 165)
우리는 무엇보다도 먼저 돈과 재산을 소중히 한다. 이제 우리는 우리가 가진 모든 것을 전부 가지고 와서, 그것을 필요로 하는 사람들과 나눈다.(사도행전 4.34-37 참조) 전에는 우리가 서로 미워하였으며, 국적이나 관습이 다르다고 해서 이방인을 우리의 대문 안에 들이기를 거절하였다. 이제 그리스도가 오 셨기에 우리 모두는 평화롭게 사는 것이다. 우리는 적을 위해 기도하며, 부당 하게 우리를 미워하는 사람들이 회개하도록, 그 방법을 모색하고 있다. (I. 호 교론 14)

떼르뚤리아누스(A.D 16-220)는 "우리 반대자들의 많은 눈에 우리가 낙인 찍히는 것은 도움 받을 길 없는 자를 위한 우리들의 보살핌이요, 자애의 실천이 다. 반대자들은 '보기만 하라! 그들이 어떻게 서로 사랑하는지를 보라!" (호교 론 34)고 말했습니다.

"그리고, 우리 백성들이 급히 필요한 경우를 돕기 위하여, 그리고, 부실하지 않기 위하여 자진해서 행하는 선행을 배우게 하라!"는 성 바울로의 이 말은 초대교회의 역사에서 보듯이, 초대신자들의 생활이 얼마나 열심했는지 알 수 있게 합니다.
1) 빈곤한 자들을 돕기 위해 기부하였다.
(가난한 신자들은 금식을 통하여 바치도록 권고되었다.)
2) 과부와 고아들을 지원하였다.
3) 병든 자, 허약한 자, 가난한 자, 불구자를 도왔다.
(많은 도시에 병원을 세우기도 하였다.)
4) 죄수들과 노예들을 돌보았다.
5) 일거리가 없는 이들에게 일거리를 찾아 주었다.
6) 여행자들을 돌보았다.
7) 큰 재난의 희생자들을 돌보았다.

5. 거룩한 성찬예배7. 교 부