5. 거룩한 성찬 예배

봉헌된 빵

성경에 빵에 대한 말씀은 많습니다. 여기서는 세가지 성경 구절을 예를 들어 설명합니다.

"나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 이 빵을 먹는 사람은 누구든지 영원히 살 것이다. 내가 주는 빵은 곧 나의 살이다. 세상은 그것으로 생명을 얻게 될 것이다." ( 요한 6.51 )

"정말 잘 들어 두어라. 마일 너희가 사람의 아들의 살과 피를 먹고 마시지 않으면 너희 안에 생명을 간직하지 못할 것이다. 그러나, 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 누릴 것이며, 내가 마지막 날에 그를 살릴 것이다." ( 요한 6.53-54)

"주 예수께서는 잡히시던 날 밤에 빵을 손에 드시고 감사의 기도를 드리신 다음, 빵을 떼시고 '이것은 너희들을 위하여 주는 내 몸이니, 나를 기억하여 이 예를 행하여라.'하고 말씀하셨습니다." ( Ⅰ 고린토 11.23-24)

어떤이는 표현하기를, 예수께서 어린 아기로 이세상에 탄생하 실 때, 가축의 밥통(구유) 안에 담겨져 누운 것은, 인간 뿐만 아니라 짐승들, 곧 전체 피조물들을 구원하기 위해 먹이로, 곧 밥으로 오신 것 이라고 말했습니다. 참 재미 있고 뜻 깊은 표현 입니다.

예수님 시대 중동 지역에서는 빵이 주식이 었습니다. 아마 당시에 예수님께서 동방의 한(韓)나라에 오셨더라면 빵대신 밥으로 제자들이나 굶주린 민중을 먹이셨을 것 입니다. 그것도 보리빵 대신 보리밥으로 말입니다.

성경 말씀과 같이 예수께서는 자신을 빵에 비유하셨으니 우리도 빵으로 이야기하고 빵으로 교회의 예식을 하는 것 입니다. 예수께서 최후의 만찬에서 빵과 포도주를 축복하신 후, 제자들에게 나누어 주시면서 '빵은 내몸이요, 포도주는 내피다. 빵을 나누고, 포도주를 나누는 이 예식을 세상 끝날까지 하라.'고 명령하셨습니다. 그래서, 정교회에서는 성당, 수도원 그리고, 특별한 장소에서 주일은 물론 평일에도 이 지상명령인 빵을 나누고 포도주를 나누는 예식을 합니다. 이것을 정교회에서는 성찬예배( 禮拜 리뚜르기야)라 합니다.

성찬예배는 신도 가정에서 시작 됩니다. 신도가정에서는 먼저 빵 만드는 방을 깨끗이 청소하고 밀가루, 누룩(이스트)을 준비합니다. 세수하고, 머리를 빗고, 머리에 수건을 쓰고, 촛불을 켜고(분향도 할 수 있고), 기도를 드린 다음, 빵을 반죽하고, 빵의 반죽이 부풀어 오를 때 까지 성경봉독 또는 예수기도 또는 주님의 탄생과 죽으심과 부활하심과 승천하심과 다시 오심을 묵상합니다. 성령의 현존과 역사하심에 의지하며, 성 교회(聖敎會)에서 가르치는 진리에 따라 잘 살게 되기를 기도합니다. 다 부풀어 오른 반죽을 동그랗게 빵 모양을 만들고, 먼저 예수 그리스도 승리라는 고대 희랍어 약자 IC XP NI KA 라는 도장을 그 빵에 찍고, 성모 마리아 아기 예수님의 모습을 새긴 도장을 두 번째 빵에 찍습니다. 그리고, 작은 빵들에 +자 표시 도장을 찍습니다. 빵의 개수는 기본적으로 5개(러시아전통)이지만 신도수가 많으면 수십, 수 백개로 만들어야 합니다. (희랍전통은 한개의 빵 위에 예수 그리스도의 몫, 성모님의 몫 등, 무늬가 새겨진 도장을 찍습니다.)

도장이 찍힌 빵을 오분에 구어서 성찬예배용 빵을 만듭니다. 이 빵을 "하느님께 바칩니다." 하느님께 바치는 이 빵을 희랍 말로는 쁘로스 포라( )라 합니다. 다른 말로 "봉헌되 빵" 이라 할 수 있읍니다. 빵(밥)은 생명을 유지하게 합니다. 우리가 빵을 먹으면, 그 빵은 우리의 살과 피로 됩니다. 우리가 하느님께 빵을 봉헌한다는 것은 곧 우리의 온 몸과 삶을 드리는 것이 됩니다. 이는 우리가 하느님께 드리는 사랑의 선물이 됩니다.

교회의 사제는 그 선물을 받아서 제단 위에 놓습니다. 이는 하느님께서 우리들의 사랑의 선물을 받아 들이는 의미가 됩니다. 전능 전지하고, 만물의 창조주 위대하신 하느님께, 작은 밀가루 빵은 정말 보잘 것 없는 선물 일 수 있습니다. 그러나, 피조물로서 하느님의 백성으로, 자녀로서 드리는 정성된 사랑의 선물 이기에 하느님은 기쁘게 받아 드리 십니다. 이제 그 선물은 하느님께서 기뻐하시는, 하느님의 선물이 됩니다. 은혜로서 그 선물은 거룩한 주님의 몸으로 변화되어 우리에게 되돌아 옵니다. 이것이 하느님과 우리 사이의 친교입니다. 우리가 하느님께 우리의 삶 전체를 드리고, 하느님께서는 당신 자신을 우리에게 내어 주십니다.

우리는 예수 그리스도를 받아 들이기 위해서 뿐만 아니라, 그리스도에게 참여하여 감사와 찬양을 드리기 위해, 우리 자신의 삶 전체를 드리기 위해, 성찬예배에 참석하는 것 입니다.

성찬 예배에서 우리는 "봉헌 빵"으로 우리 자신을 성반(聖盤) 위에 올려 놓습니다. 우리의 정신과 마음과 영혼과 온 몸을, 우리가 지닌 우리의 모든 것을 하느님께 바치는 것 입니다,

우리는 또, 성작(聖爵,거룩한 컵)에 붉은 색 포도주를 부어 담습니다. 우리의 마음을 쏟아 넣는 것 입니다. 우리의 소망과 두려움과 기쁨과 슬픔과 사랑과 존경, 순종과 행실 우리의 전 존재를 그 안에 담아야 합니다. 왜냐하면, 이 모든 것이 사랑의 선물로서 하느님께 올라가기 때문입니다.

함께 함

성찬 예배는 하느님의 백성들이 함께하는 것 입니다. 성직자들과 신도들이 모두 함께 하는 것 입니다. 희랍 말로 성찬예배를 리뚜르기아라 합니다. 이 말은 "하느님 백성들이 협동으로 하는 일" 이라는 말뜻이 들어 있습니다.

성찬예배에서 사용되는 빵과 포도주는 하느님과 자연과 인간이 협동(Synergy) 하여 생산 됩니다. 햇빛, 공기, 물, 땅, 미생물, 곤충, 농민, 노동자.....
주부......, 교역자......,등 수 많은 이들의 협동으로 빵과 포도주가 생산되고, 여러 가지 도구들을 이용하여 하느님께 봉헌되는 것입니다. 한마디로 말하자면 신인천지만물의 협동적 조화(神人天地萬物의 協同的造化)로 성찬예배는 봉헌되는 것입니다.

그러므로, 성찬예배는 교회의 성직자인 사제 만이 봉헌하는 것이 아니라, 신도들과 함께 하느님의 피조물 전체가 공동으로 함께 봉헌하는 것입니다. 신도들은 결코 시청자 입장이 아니라 함께하는 봉헌자들 입니다. 성찬예배는 우리들 자신만을 위해 바쳐지는 것도 아닙니다. 우리의 요구에 의해서 바쳐지는 것입니다. 다시말해서 우리가 봉헌되는 것입니다.

우리가 빵과 포도주를 하느님께 가져 갑니다. 우리는 창조주 하느님께 순종하며, 우리의 삶을 제단 위에 올려 놓는 것입니다. 천지만물을 창조하신 전능하시고 부족함이 없으신 하느님께 드리는 그 빵과 포도주는 아주 미소하고 볼품 없는 선물 입니다. 그러나, 우리가 주하느님을 사랑하기 때문에 우리의 사랑, 우리의 감사, 우리의 순종, 우리의 생명, 우리의 삶 전체를 빵과 포도주에 담아서 봉헌하는 것입니다.

기억함

봉헌된 빵은 예수님의 몫을 중심으로 성모님, 천사들, 예어자들, 사도들 교부들, 순교자들, 수도자들, 자선자들, 특별한 성인들, 그리고 성찬예배 예식을 만든이들, 교회의 지도자들과 봉사자들, 기도를 부탁 받은 이들, 그 외 기도도움이 필요한 모든 분들, 돌아가신 분들 그리고 마지막으로 봉헌예식을 집전하는 사제 자신의 몫을 떼서 성반 위에 놓습니다. 예수 그리스도 승리 (IC XC NIKA) 라고 씌여진 그리스도의 몫인 빵을 중심으로 우,좌,앞으로 배열된 빵은 이제 볼 수 있는 교회와 볼 수 없는 교회가 하나인 모습을 보여 줍니다. 그리고, 성작(컵)에는 붉은 색 포도주와 깨끗한 물을 부어 축복 합니다. 이는 예수님의 우측 늑방(옆구리)에서 흘러 나온 피와 물을 상징합니다. 성작 안에는 우리의 병고와 슬픔도 그 안에 부어졌습니다.

이제 우리 그리스도인의 삶 전체를 그리스도에게 내어 맡기는 삶으로 변화 됩니다. 우리는 그리스도 안에서 성반과 성작 안에 그리스도와 함께 봉헌되는 것입니다.

여기까지는 성찬예배의 본 예식을 집전하기 위한 준비 예식입니다. 희랍말로는 프로스코미디라 합니다.

현존 (顯存)

예수께서는 성찬예배에 봉헌된 빵과 포도주 안에 진실로 계시지만, 그 현존에만 집중하게 된다면, 여러 가지 모습으로 신비하게 현존하시는 그리스도의 생생한 모습을 잃어 버릴 염려가 있습니다. 그리스도께서는 성경 말씀이 봉독될 때나 강론 중에도 현존하십니다. 우리가 성경 말씀과 강론을 들을 때, 우리는 하느님의 말씀을 듣는 것입니다. 그리고, 성찬예배를 집전하는 사제 안에도 그리스도는 현존하십니다. 그 하느님의 백성으로서, 교회로서, 성찬예배에 참여하는 신도들 안에도 그리스도는 현존하십니다. 한분이신 주님 그리스도는 우리가 서로 사랑하고, 서로에게 봉사하는 것은, 곧 그리스도를 사랑하고, 그리스도를 섬기는 것입니다.

이렇게 봤을 때 성체, 성혈, 성사 (聖體 聖血 聖事)는 단순히 봉헌된 빵과 포도주 그 이상 임을 알게 됩니다. 우리는 성체, 성혈, 성사 안에서 진실로 그리스도를 만날 수 있습니다.

말씀하시는 하느님

성찬예배는 우리가 하느님께 선물을 드리고 우리는 그분의 축복을 받는 친교(親交)의 장(場)이 됩니다. 친교의 장에서는 침묵으로 만 일관 할 수는 없습니다. 먼저 우리는 한분이신 하느님, 성부와 성자와 성령께 찬미와 찬양을 드립니다. 하느님은 정말 위대하시고 놀라운 분이 십니다. 하느님의 나라는 얼마 크시며 복된 나라 일까요 !

위대하신 하느님, 보잘것 없는 우리들을 불쌍히 여겨 주십시오. 우리의 잘못을 용서 해 주십시오. 우리에게 평화를 주시고, 온갖 질병에서 구해 주십시오. 그리고, 좋은 날씨를 주시어 평화롭게 살게 해 주십시오. 전쟁을 억제 해 주시고, 환경을 정화 시켜 주십시오. 우리가 이 세상 사는 동안 우리들에게 유익한 모든 것들 제 때에 베풀어 주십시오.

그리고, 또 우리는 하느님을 찬양하고 찬미가로 하느님께 감사와 영광을 드립니다. 그러면, 이제 주님의 사도들을 통해 말씀 하신 것을 성찬예배에서 또 다시 말씀 하십니다. 이는 사도행전이나 사도들의 편지에서 봉독됩니다.

지혜의 말씀

우리가 하느님의 말씀을 마음에 새기고 그대로 실천하게 되면, 우리는 주님의 축복을 많이 받습니다. 그러므로, 하느님의 말씀은 우리의 지혜가 되어 우리를 영생으로 인도 합니다. 성경을 읽을 부제는 큰 소리로 "지혜의 말씀이니 주의 깊게 들읍시다."라고 외침니다. 그리고, 4 복음 중 하나에서 사제가 봉독 할 때는 "지혜의 말씀이니 경건한 마음으로 일어서서 주의 깊게 들읍시다."라고 외치고 주님의 평화와 지혜가 참여한 모든이들에게 충만히 내리시길 축원한 후, 주 예수 그리스도의 말씀을 읽습니다.

하느님께서는 성경 말씀을 통해서 우리에게 말씀하십니다. 그분은 성직자들을 통해서 말씀하십니다. 그래서 우리는 사도경(사도행전과 사도들의 서간), 복음경(4복음서) 그리고, 강론을 통해서 우리에게 말씀하십니다. 이것이 우리와 하느님의 공적 대화를 갖는 것 입니다.

그리스도께서 오래 전에 그분의 제자들에게 말씀하셨듯이 오늘도 우리에게 말씀하시며, 빛을 비추시며, 우리들의 진로를 인도하십니다. 그리스도께서는 성찬예배 때마다, 우리에게 오시어 공적으로 우리 각자에게 말씀 하십니다.

신현 (神顯)

성찬예배중에 소입당 예절이 있습니다. 부제가 복음서를 높이 들고 성직자와 복사들이 촛불을 밝혀들고 분향하면서, 지성소 왼쪽 문으로 나와서 성당 중앙까지 행렬하여 섭니다. 부제는 큰 소리로 "이는 곧 하느님의 지혜이니 경건한 마음으로 설지어다." 라고 외칩니다.그런 후 복음경을 쳐든 부제와 사제는 지성소의 중앙문 ( 아름다운 문, 또는 임금문이라고도 함)을 통해서 지성소로 들어가 복음서를 제단의 중앙에 안치합니다. 이는 하느님의 현존(現存)을 나타내는 의미이므로 신현이라고 하는데, 희랍말로 테오파니아( )라 합니다.

이러한 행렬을 소입당(小入堂)이라 하는데 하느님께서 우리 가운데 우리와 함께 하시는 "임마누엘"로써 그분의 육화(肉化, Incarnation)를 의미합니다. 그리고 요르단 강에서 세례 받으신 후, 그분의 공생활(公生活)을 시작한 의미도 됩니다.

이제 30세 나이로서 하느님의 선교사업을 시작하신 것을 뜻합니다. 그분은 계속해서 오늘도 성찬예배에 오시어 우리에게 당신 자신을 계시하고 하늘나라의 복음을 가르쳐 주시는 것 입니다. 우리는 주일마다 그분이 구원의 길을 가르쳐 주시는 성찬예배에서 그분의 말씀을 듣고 그분의 축복을 받게 됩니다.

소입당 (小入堂)

정교회에서는 성 마태오, 성 마르코, 성 루가, 성 요한 사도에 의해 기록된 4복음을 복음경이라 합니다. 인쇄술이 아직 발달하기 오래전 복음경은 손으로 씌여 진 것을 사용했습니다. 복음경은 아주 귀하고 값이 비쌌습니다. 그래서, 훼손되거나 불에 타지 않도록 안전한 저장고에 복음경을 보관했습니다. 거룩한 예배에서 복음경을 사용하기 위해서는 사제 또는 부제는 열쇠로 저장고를 열고 복음을 끄내어서 제단으로 옮겨 옵니다. 복음경이 제단으로 옮겨 질때 경건한 마음으로 촛불을 켜들고 분향을 하면서 행렬을 지으면서 성당안 지성소로 들어 갑니다. 이러한 유래에서 오늘날 소입당이라는 예식으로 발전되었습니다.

오늘날은 복음경이 저장고에 보관되지 않고, 거룩한 제단의 중앙에 정중하게 안치 합니다. 신도들의 각 가정에서도 성경은 정중하게 가정 제단 위에 모셔지기를 바랍니다. 우리가 성경을 펴고 어떤 장을 읽으면 우리는 주님과 대화하는 것 입니다. 우리는 매일 성경을 통해서 주님과 대화하고 주님의 말씀을 듣는 것은 아주 중요한 일입니다.

제단의 중앙에 안치된 복음경에는 사도행전과 사도들의 편자는 포함되지 않고 사도경이라 하여 별책으로 편집되어 있습니다. 복음경 표지 중 첫면 네 귀퉁이에는 4복음경의 저자의 판화가 그려져 있습니다. 그리고, 중앙에 죽음으로부터 부활하신 예수 그리스도의 판화가 그려져 있습니다. 표지 뒷면에는 주님의 죽으심을 상징하는 십자가 판화가 새겨져 있습니다. 우리는 주님의 죽으심과 부활에 대하여 늘 생각하며 감사하여야 합니다.

복음경을 통하여 예수 그리스도는 예배 때마다 우리에게 말씀하십니다. 그분은 당신 제자들에게 말씀하셨던 것과 똑 같은 말씀을 우리에게 하시는 것 입니다. 그분은 우리와 대화하십니다. 그분은 우리와 함께 하시며, 우리가 그분의 말씀을 읽고 들을 때, 그분은 우리와 함께 하십니다.

이정표

자동차를 몰고 여행하는 중에 이정표를 읽지 않고 외길로 만 달린다면 곤란 합니다. 자기가 원하는 목적지에 안전하게 잘 도착하려면 도로에 씌여진 이정표와 안내문을 잘 봐야 합니다. 또 어떤 기계를 구입하였을 때, 그 사용설명서를 잘 읽어 봐야 제대로 사용 할 수 있습니다.

인생에 있어서도 우리는 우리의 삶에 대해서 깊이 생각해 봐야 합니다. 우리는 어디서 와서, 어디로 가는 것인지? 우리 인생의 종착역은 무덤으로 끝나는 것인지에 대해 잘 생각해 보아야 합니다. 이와 같이 제단 위에 안치되어 있는 복음경 안에는 인생살이에 대한 안내가 있습니다. 인생이 어디서 와서 어디로 가는 것인지, 잘 설명 되어 있습니다.

성찬 예배의 첫 부분은 말씀의 전례라 하는데, 성경 말씀이 봉독되고 설교가 있습니다. 성경 말씀과 설교는 우리 인생살이를 어떻게 하는 것이 좋은지를 잘 설명 해 줍니다. 우리는 그 설명을 잘 듣습니다. 그렇지만, 우리는 나약하기 때문에 교회에서 가르쳐주고 설명 해 주는 하느님의 말씀을 실천하는 것이 용이하지 못 합니다. 그래서, 우리는 성찬예배의 두 번째 부분에서 은총과 힘(능력)을 얻는 성찬에 참여하게 됩니다. 이 두 번째 부분을 성찬의 전례라 합니다.

빵과 포도주의 모습

오래전 베틀레헴이라는 동네에서 예수님이 태어나셨습니다. 유다 말로 베틀레헴이란 말 뜻은 빵집이라 합니다. 바로 그 빵집 동네, 한 축사 구유에 예수님이 태어났던 것 입니다. 하느님의 아들이 좋은 집도 아닌 짐승의 밥통에서 탄생하셧다는 것은 이해가 잘 안갈 것 입니다. 그러나, 비천하게 태어난 바로 그 아기가 전능하신 이라고 그 누가 생각 했겠습니까?

오늘날도 그리스도의 신비스런 탄생은 영속되고 있습니다. 하늘과 땅의 주인이시며, 그 손안에 온 세상을 쥐고 계시며 모든 피조물로부터 찬미와 찬양을 받으시는 분! 우리를 위해 위엄과 영광을 벗어 버리고 성체, 성혈, 성사에서 빵과 포도주의 모습으로 우리에게 오십니다. 성체, 성혈, 성사는 성탄의 영속입니다.

예수 그리스도의 성탄을 기념할 때, 우리는 2천년 전의 일을 기념하는데 그치는 것은 아닙니다. 거룩한 성찬예배에서 언제나, 이 위대한 성사를 통해서 세상에 다시 탄생하시는 것을 믿고 기념해야 할 것입니다.

성찬예배는 하나의 기념입니다. 성찬예배는 대단한 의미가 있는 실제의 역사적 사건을 다시 말해서, 예수 그리스도의 삶을 다시 회상하는 것입니다. 우리가 성찬예배를 집전하는 것은 예수 그리스도의 명령을 실천하는 것입니다. 예수께서는 최후의 만찬때 "나를 기념하여" 이 예를 행하라고 제자들에게 명령하셨습니다.

"여러분은 이 빵을 먹고, 이 잔을 마실 때 마다 주님의 죽으심을 선포하고 이것을 주님께서 다시 오실 때까지 하십시오." ( I 고린토 11.26)

현존 (現存)

그러나 성찬예배는 단순한 기념 만은 아닙니다. 예수 그리스도께서 2천년 전에 하신 일의 영속(永續)입니다. 그러므로, 예수 그리스도의 삶이 시공을 초월하여 오늘도 현존하심으로서 예수님의 삶과 함께 했던 제자들과 같이 우리도 예수 그리스도의 역사적 사건들이 일어난 그곳에 있는 것입니다. 갈바리아 산상에서 일어난 희생은 하느님의 어린 양이 "단 한번 영원히" 희생된 그대로 되풀이 되지는 않습니다. 다만 성령을 통하여 성찬예배에서 신비적으로 현존하시는 그분과 함께 우리는 오늘날 거기에 있는 것입니다.

1. 우리는 거기에 있습니다.
   예수님께서 가르치실 때 그분의 제자들이 거기에 있었던 것 처럼, 우리도 참된 행복의 산 ( the Mount of Beatitudes 마태오 5.1-12)에서 그분의 발치 아래 앉으며, 그분은 그때 말씀하셨던 것처럼 말씀하십니다. 사도경, 복음경, 설교의 말씀은 봉독자와 설교자를 통하여 예수 그리스도께서 오늘 우리에게 말씀하시는 것 입니다. 우리는 거기에 있는 것입니다.
   
   
2. 예수께서 우리를 위해 십자가상에서 죽으실 때, 그리고 우리가 죽어가던 우도(右盜-오른쪽은 언제나 구원 받는 편을 의미합니다.)의 기도처럼 " 오 ! 주님 주님의 나라에서 죄많은 저를 기억 해 주시길 간구합니다."라고 기도를 되풀이 할 때 우리도 주님의 거룩한 십자가 곁에 있는 것입니다. 이는 사제가 봉헌물(빵과 포도주)이 담긴 성반과 성작을 들고 대입당 행렬 중에 회중석을 향하여 "주 하느님께서 그의 왕국에서 우리 모두를 이제와 항상 또 영원히 기억하시길 바라나이다."라고 큰 소리로 외칠 때, 바로 그 순간 우리는 갈바리아 산에서 우도와 같이 "주님. 주님의 나라에서 저를 기억해 주소서."라고 기도하므로써 우리도 우도가 되는 것입니다. 그리고, "오늘 너는 나와 함께 낙원에 들 것이다."라는 예수님의 말씀을 믿음으로 듣게 되는 것입니다.
   
   
3. 우리는 최후의 만찬에 참여합니다. 예수님께서는 우리 각자를 최후만찬에 초대하시고 말씀하십니다. "받아 먹어라. 이는 너희들의 죄사함을 위하여 떼어내는 내 몸이니라." 그리고 "너희는 모두 이것을 마셔라. 이것은 새로운 언약을 맺는 내 피이니라. 너희와 모든이의 죄사함을 위하여 흘리는 피이니라." 그분은 주인이십니다. 우리는 손님이 십니다. 성찬예배를 통한 최후의 만찬은 2천년전에 열두명의 특별한 사람들에게만 베풀어진 향연이 아닙니다. 최후의 만찬은 오늘날 우리들의 축제잔치인 것입니다. 우리 모두는 초대받은 사람들 입니다. 예수님께서 최후의 만찬에 계시고 우리들도 거기에 있는 것입니다. 그분은 당신 제자들에게 주셨던 생명의 빵, 똑 같은 그 빵을 우리에게도 주시는 것입니다.

교회의 모든 성 만찬은 하나인 영원하고도 고유한 최후의 만찬, 다락방에서 있었던 바로 그리스도의 성 만찬 입니다. 똑 같은 거룩한 행위가 역사 안에서 어느 특별한 순간에 일어나며, 또한 항상 성사로써 봉헌되고 있는 것입니다.

우리의 선물을 모으는 행렬

성찬예배의 또다른 움직임 또는 행렬은 그분의 교회를 통하여 세상에서 하느님의 말씀을 지키기 위해 드리는 봉헌입니다. 헌금봉사자가 헌금바구니를 우리 앞에 가져올 때 그것은 하느님께 드리는 우리 생명의 선물을 담고 있는 성반과 같습니다. 이때 만은 우리는 빵이 아닌 우리의 수고와 땀의 결실을 성반 위에 놓습니다. 이는 우리의 신앙을 그리스도를 위한 사랑의 실천으로 옮기기 위해 사용되는 돈의 봉헌인 것입니다. 이 선물을 통하여 우리는 진정 하느님께 우리자신을 드립니다. 그것은 하느님께 대한 사랑의 봉헌의 일부입니다. 사실, 더 많이 사랑하는 것을 주는 것입니다.

사랑의 움직임

사제가 "서로 사랑하고, 한 마음으로 믿고 고백합시다."라고 말할 때 성찬예배의 또다른 움직임 혹은 행렬이 있게 됩니다. 이순간 사제는 제단에서 평화의 인사를 교환합니다. 각 사람이 가까이 있는 사람에게 다가가 악수를 하거나 친구(親舊)로써 사랑을 표현했고 원한이 없다는 것을 보여 줍니다. 그리고 "그리스도께서 우리 가운데에 계십니다."라고 말하면 "그분은 앞으로도 계십니다."라는 인사말이 사용됩니다. 우선 이웃에게 사랑과 화해 없이는 예수의 몸과 피를 받는 행위는 있을 수 없습니다. 제단에 우리의 선물을 가져오기 전에 우리 이웃과 먼저 화해해야 한다고 예수께서는 말씀하셨습니다 (요즈음은 지성소 안에서 하는 경우가 많습니다).

세상에 파견되는 행렬

성찬예배의 마지막 움직임 또는 행렬은 되돌아옴 즉 천상에서 지상으로, 하느님 나라에서 우리의 식탁으로, 학교로, 집으로 되돌아 오는 것으로 가장 잘 묘사될 수 있습니다. 그러나 우리가 돌아 올 때는 우리가 성찬예배를 시작하여 하느님을 향해 움직이기 시작했던 때 와는 다릅니다. 왜냐하면, "우리는 참 빛을 보았고, 하늘의 성령을 받았으며, 성 삼위를 경배함으로써 참 신앙을 얻었으니, 이는 우리가 그분의 구원을 받았슴"이기 때문입니다. 우리는 상처를 입고 성찬예배에 왔다가 생명의 빵으로 가득 채워 떠납니다. 슬픔에 잠겨와서 기쁨 속에 떠납니다. 이제 그리스도는 우리가 보고 들은 것의 증인으로서 하느님 나라의 기쁜소식을 선포하고 당신 사업을 계속하시기 위하여 우리를 파견하십니다. 우리는 그분의 백성입니다. 그분은 우리 안에 계시고 우리는 그분 안에 있습니다. 우리는 그리스도를 위해 세상을 변화시키고 새롭게 하기 위해 "또 다른 그리스도"로써 세상에 파견 됩니다. 진정한 성찬예배는 우리가 그리스도를 위해 우리의 자비로운 행위를 통하여 그분의 사랑을 실현하려고 세상으로 파견되는, 그 때에 시작되는 것입니다.

정교회 그리스도교 신도 각자는 자기 자신의 마음 속의 엄밀한 제단에서 성찬예배를 계속하기 위하여, 온 세상에 기쁜 소식을 선포하기 위하여 부르심을 받습니다. 이러한 이어짐이 없이는 성찬예배는 미완성으로 남아 있게 됩니다.

주님의 감사의 성제(성찬예배)가 끝난 후 우리는 세상을 위해 희생하시고, 세상을 섬기려고 오신 그분 안에 합일되며, 구체적인 봉사로써 공동체 안에서, 모든 이들의 종인 그리스도 안에서, 우리의 새로운 존재를 표현해야 합니다. 감사의 성제는 도움이 필요한 사람들, 형제들을 위해 개인적인 희생 속에서 확장되어야 합니다. 그리스도께서는 그들을 위해 돌아가셨던 것입니다. 성찬예배는 악의 세력으로 부터의 해방이라는 대 사건에 참여하는 것이기 때문에, 성찬예배가 생활 속에서 계속 이어진다는 것은, 우리 안에서 활동하고 있는 악의 세력으로부터 우리가 해방된다는 것을 의미합니다. 또, 불의와 착취, 고통, 소외로부터 해방되는 인간성 그리고 사랑하는 사람들의 진정한 일치를 창조해 내는 통찰력과 노력에의 계속적인 재교육 또는 노력이라는 것을 의미합니다.

성찬예배의 형식들

1. 주일과 주간에 가장 흔히 집전되는 성 요한 크리소스톰(금구)의 성찬예배의식.
2. 일 년에 열 번, 주로 사순대제 기간의 주일에 집전되는 성 대바실리오스의 성찬 예배의식은 사제가 개인적으로 드리는 기도문을 빼고는 성 요한 크리소스톰의 성찬예배와 매우 비슷한데 조금 깁니다.
3. 주님의 형제 성 야고보의 성찬예배의식은 예루살렘 같은 곳에서만 성 야고보 축 일인 10월 23일에 년1회 집전됩니다.
4. 미리 축성된 성찬예배의식은 사순절 기간의 수요일과 금요일 그리고 성 대주간 의 처음 삼일 동안 집전된다. 전 주일 성찬예배에서 축성된 빵과 포도주(성체성 혈)를 사용합니다. 그래서 이 예배의식은 성찬예배식이라기 보다는 미리 축성된 성체, 성혈을 나누는 저녁예배식입니다. 목적은 사순절 동안 우리가 성체, 성혈 을 좀더 많이 받을 수 있도록 기회를 주는 것 입니다. 보통 성찬예배는 부활의 기쁜 표현입니다. 그러나 사순절 같은 깊이 참회하는 절기에는 주님의 최후의 만찬을 생각하면서 예식을 집전합니다.
   

 

4. 성삼위 일체6. 구원