4. 거룩한 삼위 일체

"예수께서 세례를 받으시고, 물에서 올라 오시자. 홀련히 하늘이 열리고 하느님의 성령이 비둘기 모양으로 당신 위에 내려 오시는 것이 보였다. 그때 하늘에서 이런 소리가 들려왔다.

"이는 내 사랑하는 아들!, 내 마음에 드는 아들이다!" (마태오 3.16)

거룩한 삼위일체 하느님이 나타나신 것을 신현(神顯, 희랍말로는 테오파니아라 합니다. 예수님께서 요르단 강에서 세례 받으심은 두가지로 큰 의미가 있습니다. 첫째로, 주 예수 그리스도의 공생활(公生活)의 시작이며, 마리아와 요셉의 아들로 알려진 예수께서 물에 잠기셨다가, 영원으로 부터 이제 하느님의 아들로서, 말과 행실로 자신을 계시하고자, 물에서 나오셨습니다. 둘째로는, 성삼위 일체 하느님이 처음으로 나타나신 점입니다.

하늘 높은데서 하느님 아버지의 음성은 예수께서 하느님의 아들이심을 천명하셨습니다. 하느님의 아들은 아버지의 증거 하심을 받아 들였고, 하느님의 성령께서는 비둘기 모양으로 하느님 아버지에게서 내려와 하느님의 아들 위에 머물렀습니다.

신현축일의 성가에서 거룩하신 삼위일체 하느님의 나타나심을 찬양합니다.

"주여 ! 주께서 요르단 강에서 세례받으실 때, 성삼위에 대한 경배가 나타 나셨으니, 아버지의 음성이 주님을 증거하시기를 사랑하는 아들이라 하셨 고, 성령께서는 비둘기 모양으로 나타나 이 말씀을 확인하였도다.
하느님으로 나타나시어 세상을 밝히신 그리스도여 ! 주님께 영화로다.

기도와 예배에서 성 삼위일체

정교회 신도들은 기도를 시작할 때, 기도 중에 기도가 끝날때, 수(數)에 구애 됨 없이 성 삼위일체 하느님에 대한 신앙을 행위로 표현하는 십자 성호를 긋습니다. 오른손의 엄지, 중지, 검지, 한데 모아서 성 삼위일체를 표현하고, 무명지와 새끼 손가락을 접어서 주 예수 그리스도의 신성과 인성을 표현 합니다. 이마에서 배꼽으로 내리 긋고, 오른 족 어깨에서 왼쪽 어깨로 가로 그어서 자 성호를 만듭니다. 이는 정교회 신도들이 세 하느님을 믿는 것이 아니라, 거룩하고 삼위일체이신, 한분이신 하느님을 믿고 있다는 것을 상징합니다.

정교회 신도들은 성 삼위일체 하느님의 이름으로 세례를 받았습니다. 성 삼위일체의 이름으로 용서 받았습니다. 성 삼위일체 이름으로 결혼을 했습니다. 모든 기도와 전례는 성 삼위일체 이름으로 시작되고, 진행되고, 마감 됩니다. 우리는 성 삼위일체의 이름으로 축복을 받습니다.

"우리주 예수 그리스도의 은총과 하느님 아버지의 사랑과, 성령의 친교가 여러분과 함께,"라고 전례 집전자가 신도들을 향하여 십자 성호를 크게 그으면서 축복합니다. 성부와 성자와 성령, 성 삼위일체이신 하느님께 영광 돌리는 영광송은, 기도 중에 그리고, 예배 중에 자주 암송됩니다.

니케신경을 암송 할 때는 성 삼위일체에 대한 우리들의 신앙을 고백합니다.

"한분이신 하느님 아버지...... 그리고, 오직 한분이신 주 예수 그리스도 .....! 생명을 주시는 성령을 믿나니......!" 정교회에서는 삼위일체 하느님을 강조합니다. 모든 기도와 예배에서 성 삼위일체 하느님께 기도드립니다.
우리는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 성령으로 하느님 아버지께 기도 드립니다.

하나인 본성과 거룩한 세 위격

정교회 신도들은 한분이신 하느님 안에 세 위격이 계신다고 믿습니다. 어떤 예를 들어 세 사람이 있다고 한다면, 그들은 "무엇인가?"라는 질문에 그 셋은 "인간이다."라고 대답 할 때, 하나인 인성(人性)을 말하는 것 입니다. 그리고, 그들은 "누구 인가?"라는 질문에 대한 대답은 "아무게, 아무게, 아무게이다."라고 대답 합니다. 이 때는, 그 아무게는 각자 고유한 인격을 말하는 것 입니다.

이와 같이 우리는 오직 한분이신 하느님 안에 세위가 계심을 믿습니다. "하느님은 어떤 분이시며, 누구이신가?"라는 물음에 "한분이신 하느님(유일한 신성)은 삼위(성부, 성자, 성령)로 계십니다."라고 대답합니다. 이 삼위일체(三位一體) 하느님에 대한 교리는 신덕(信德) 교리로서 인간의 지식으로는 이해하기 힘듭니다.

초대교회의 스승이신 성 아타나시오 교부께서는 성 삼위 하느님에 대한 신조를 다음과 같이 썼습니다.

공번된 신덕도리(信德道理)는, 세 위에 한 하느님이시오.
한 하느님에게는 세 위 계심을 믿어 흠숭함이니,
위를 포함하지도 말 것이요, 체를 나누지도 말지어다.
대개 성부의 위 다르시고, 성자의 위 다르시고, 성령의 위 다르시도다.
그러나, 성부와 성자와 성령의 신성(神性)이 하나요,
영광이 같으시고, 위엄이 같이 영원하시도다.

그리스도교 복음 전체는 이 신비한 성 삼위일체(聖 三位一體) 교리 안에 요약되어 있습니다. 그리고, 초대 그리스도 교인들의 체험으로, 이 거룩한 삼위일체 하느님에 대한 믿음은, 교회의 믿을 교리로 확정된 것입니다. 예수 그리스도께서는 "나와 아버지는 하나이다."라고 말씀 하셨습니다. 사도 베드로는 "당신은 살아 계신 하느님의 아들 그리스도이십니다."라고 고백하였습니다. 사도 토마는 부활하신 예수 그리스도를 만났을 때, "나의 주님! 나의 하느님!"이라고 말했습니다. 성 바울로는 "세상을 화해하시는 그리스도 안에 하느님이 계셨다."라고 말했습니다.

그러니까, 예수 그리스도께서 십자가에 못 박혀 죽으시고, 묻히셨다가 부활, 승천하신지 오십일째를 오순절이라 합니다. 그 날, 초대 그리스도교인들은 그들의 삶 안에서 거룩한 하느님의 현존을 압도적 느낌으로 체험했습니다. 이날 체험험한 하느님은 예언자 요엘( 3약 성경)이 예언한 성령(聖靈)이었습니다.

사도들의 성 삼위일체 체험

성 사도 베드로는 "아버지"이신 하느님을 알았으며, 예수 그리스도이신 "아들"로서의 하느님을 알았으며, 오순절 때, 체험한 "성령" 즉, 자신의 마음과 교회 안에 계시는 "현존"과 "권능"으로서의 하느님을 알았습니다.

삼위일체에 대해서는 하느님의 구원 계획에서 명백히 볼 수 있습니다.
요한 복음 3장 16절에 보면, "하느님(아버지)은 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들(예수)을 보내 주시어, 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고, 영원한 생명을 얻게하여 주셨다."라고 기록되어 있습니다. 그 다음에 우리와 영원히 함께 하시는 성령이 오셨습니다. 성령은 예수와 똑 같이, 우리의 구원을 위해서 필수적 입니다. 원래 예수님을 우리 가운데로 모셔온 이도 성령이었습니다. "다윗의 자손 요셉아! 두려워 하지 말고 마리아를 아내로 맞아 들이어라 그의 태중에 있는 아기는 성령으로 말미암은 것이다." ( 마태오 1.20)

오늘 날에도 주 예수 그리스도를 우리에게 모셔오는 분도 성령 이십니다. 그러므로, 성찬 예배에서, 성령께서 우리와, 축성된 빵과 포도주에 강림하시어 예수 그리스도의 고귀한 살과 피로 변화 되도록, 교회의 사제가 기도 드릴때, 우리는 강림하시는 성령 앞에 무릎을 꿇습니다.

사도 성 바울로는 "우리 주 예수 그리스도의 은총과 하느님 아버지의 사랑과 성령의 친교"가 우리와 함께 하시기를 말하며 기도 했습니다. 이는 사도 바울로가 개인적으로 체험했던 삼위일체 하느님의 축복인 것 입니다.

한분이신 하느님이 계시는데 그분은 성부,성자, 성령으로 계신다는 것을 알고, 믿는 다는 것은, 신앙의 증거이며, 교회의 영속적 신앙인 것이며, 믿는 우리들 모두의 체험입니다.

삼위일체 교리는 우리들의 하느님 체험의 세가지 양상(樣像)을 표현하는 것 입니다. 우리는 창조주 하느님 아버지를 생각 합니다. 우리는 구세주 그리스도, 아들을 생각 합니다. 그리고, 우리의 삶 안에 충만하신 능력으로 영속적으로 현존하시는 하느님이신 성령을 체험합니다.

삼위일체 교리는 우리들의 하느님 체험에 대한 신약성서의 요약이며, 그리스도교 복음의 전체를 요약한 것이다.

성서 안에서의 성 삼위일체

"그러므로 너희는 가서 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 ......." ( 마태오 28.19)라는 예수님의 말씀에서 성 삼위가 언급되는데, 여기서는 "이름들로"가 아니라 "이름으로" 라는 단어가 사용된 것은, 성 삼위의 일치를 뜻하는 것 입니다. 그리고, 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 받지 않으면 어느 누구도 그리스도인이 될 수는 없습니다. 성 삼위일체로 세례를 받는 것은 그리스도교에 들어오는 큰 관문이 됩니다.

마태오 복음 3장 16절에 예수님이 요르단 강에서 세례 받으실 때, 성 삼위일체 하느님께서 나타나셨슴을 우리는 압니다. 그리고, 사도 바울로는 성 삼위일체 하느님의 이름으로 신도들을 축복 했습니다. (Ⅱ 고린토 13.13) 그리고, 사도 베드로는 "예수 그리스도의 사도인, 나 베드로는 ........ 여러분은 하느님 아버지께서 미리 세우신 계획에 따라 뽑혀서 성령으로 거룩하게 되어, 예수 그리스도께 순종하게 되었으며, 그분의 피로 죄가 씻겨진 사람들 입니다." (Ⅰ 베드로 1.2)라고 성 삼위일체 하느님을 영접 합니다.

구약성서에서, 하느님께서 인간을 창조하실 때, "우리 모습을 닮은 사람을 만들자."( 창세기 1.26)라고 말씀하셨습니다. 여기서 하느님은 복수 단어를 사용하심으로 복수적(複數的)인 한분을 의미 합니다. 구약에서 하느님을 부를때 히브리말로 "엘로힘"이라 하는데, 엘로힝도 복수적 단수라 합니다.

성서에서도 확실한 성 삼위일체 하느님에 대한 우리의 믿음은 하나의 신비(神秘)로 남아 있습니다. 이는 우리에게 그분을 감추기도 합니다. 어떻게, 하느님이 뚜렷이 구별되는 삼위(三位)이시며, 한 하느님 일 수 있는가를 정말로 이해할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

어떤 이는 말하기를 "신비는 밤이 아니라, 너무나 찬란해서 바라볼 수 없지만, 너무나 빛나서 모든 것을 비추는 태양과 같다."라고 했습니다.

하느님은 너무나, 위대하시기에 우리의 이해를 초월 하십니다. 하느님의 깊고도 풍요로운 지혜와 지식, 그분의 판단은 헤아릴 길 없습니다.

씨앗이 자신의 독특한 색깔과 향기와 열매를 생산해 내기 위해서, 필요한 요소들을 땅에서 어떻게 끌어 낼 수 있는지, 누가 제대로 설명 할 수 있겠습니까?

교회의 스승, 성 아우구스티노는 어느날 해변을 거닐고 있었습니다. 그는 삼위일체 하느님에 대해서 집중적으로 생각하고 있었습니다. 어떻게 한 하느님이 세 위로 계시는가? 하는 의문은 풀리지 않았습니다. 성인은 소꿉장난하는 남자 어린이를 만났습니다. 그 어린이는 조그마한 구덩이를 하나 파 놓고는 조개껍질로 그 구덩이에 바닷물을 길러다가 붓고 있었습니다. 성인은 그 어린이에게 다가가서 그가 하는 행동에 대해서 물어 보았습니다. 그 어린이는 "나는 요, 저 바닷물 모두를 이 작은 구덩이 안에 길러다 넣을려구 해요." 라고 대답 했습니다.

성인은 미소를 지으면서 자기가 마치 저 어린이와 같구나! 하는 느낌을 가지면서, 유한한 정신 앞에 무한한 하느님의 진리를 모두 억지로 담으려는 우매한 자신을 발견 했다고 합니다.

우리가 하느님을 전혀 이해할 수 없는 것은 아닙니다. 성 삼위일체 하느님은 우리에게 하느님 자신을 계시하고 우리가 하느님을 바로 이해하고 알아 보도록 돕습니다. 모래 구덩이 안의 물은, 물의 일부입니다. 전체의 물은 못 됩니다. 구덩이 물 밖에는, 엄청난 헤아릴 수 없는 물이 있습니다. 하느님에 대한 우리의 지식은 어쩌면 구덩이 속의 물 정도나 될까요?

성 삼위일체 하느님에 대한 이해를 돕기 위하여 역사를 통해서 많은 이들이 노력 했습니다. 예를 들어서, 하나인 영혼 안에 의지, 이해, 기억이 있다든가, 하나인 물(水)은 고체(얼음), 액체(물), 기체(수증기)의 형태가 있다든가, 하나인 태양은 열, 가스 그리고, 거대한 물질 덩어리로 이루어져 있다는 이 이야기로 한분이신 하느님은 성부, 성자, 성령으로 계신다고 설명하려 했습니다. 또, 어떤이는 "하느님 아버지께서는 생각을 가지셨고, 그분의 생각은 말씀(하느님의 아들-예수)으로 표현되고, 선언되며, 성령은 말씀을 운반하는 호흡이며, 목소리이며, 불혀라 했습니다.

성 삼위 하느님에 대한 이 모든 노력들은 유한한 우리 인간의 정신적 한계를 말해 줍니다. 만약 우리 인간이 하느님의 현존 안으로 깊숙이 들어간다 할지라도, 결국 하느님을 다 이해할 수는 없습니다. 다만 하느님의 빛나심에 머리 숙이고, 눈을 가리게 될 것 입니다.

충만하신 하느님

우리가 하느님을 이해 한다는 것은 어려운 일입니다. "하느님" 이란 단어 자체가 너무나 막연한 듯 합니다. 그렇지만, 성 삼위일체 하느님에게로 접근 해 가면, 하느님을 이해하기는 아주 쉽게 됩니다. 우리에게 하느님은 우리를 사랑하시는 창조자 하느님 아버지, 우리를 구원하시는 하느님의 아들, 주 예수 그리스도, 우리 안에 머무시는 위로자이신 하느님의 성령이십니다. 하느님 아버지의 선하신 뜻과 하느님 아들의 성혈 공로와 성령의 은총으로 우리는 구원 됩니다.

우리는 성 삼위일체 절대로 필요로 합니다. 우리 주 예수 그리스도의 은총은 절대로 필요 합니다. 사도 바울로는 "여러분은 우리 주 예수 그리스도께서 얼마나 은혜로우신지 잘 알고 있습니다. 그분은 부유하셨지만, 여러분을 위하여 가난하게 되셨습니다. 그분이 가난해 짐으로써, 여러분은 오히려 부유하게 되었습니다."라고 말씀 하셨습니다. 우리는 하느님의 사랑을 절대로 필요로 합니다. "하느님은 세상을 극진히 사랑하셔서 외 아들을 보내 주셔서, 그를 믿는 사람은 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다." (요한 3.16)라고 성경은 말씀 하십니다.

우리는 성령의 친교를 절대로 필요로 합니다. "성령이 너희에게 오시면 너희는 힘을........" (사도행전 1.8) 받는다고 성경은 말씀 하십니다. 그리스도의 은총은 우리의 것 입니다. 하느님의 사랑도 우리의 복음을 요약하는 것이며, 하느님의 현존과 권능과 사랑의 충만하심을 우리에게 주시는 거룩한 삼위일체 하느님의 의미 입니다. 하느님은 내 위에, 내 곁에, 내 안에 계십니다. 성 삼위일체는 마치 하느님 아버지께서 양팔(한쪽 성자 예수 그리스도. 다른 한쪽은 성령)을 내밀어 우리를 껴안으려 하시는 모습으로 상상 되기도 ........

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 항상 또 영원히. 아멘.

나의 희망이신 하느님 아버지.
나의 피난처이신 하느님의 아들 우리 주 예수 그리스도.
나의 보호자이신 하느님의 성령,
거룩하신 삼위일체 하느님.
하느님께 영광 !

 

3. 주예수 그리스도5. 거룩한 성찬예배