1. 교 회

우리 주변에는 교회들이 많이 있습니다!
그리스도교의 표지인 +자 표지가 지붕 꼭대기나 옥상 철탑 꼭대기에 설치되어 있는 것을 쉽게 볼 수 있습니다. 특히 밤에는 주로 빨간색 십자가들이 마치 밤하늘의 별들처럼 자기 교회들의 위치를 알리고 있습니다. 교회들은 각기 명칭이 있습니다. 소속 교단 다음에 자기들 교회의 고유명칭을 붙입니다. 우리나라에서는 주로 천주교와 개신교 교회들이 많습니다.

그러나 "동방정교회"라고도 불리는 정교(正敎)에 대해서는 아직도 생소한 편입니다. 정교가 우리나라에 들어오기는 100년이 넘었지만 여러 가지 이유로 제대로 뿌리내리지 못한채 아직도 시작하는 교회 입장에 있습니다. 그러면 동방정교회 또는 정교가 무엇이냐? 라는 질문을 받아서 그 대답을 하거나 설명을 할 때면 조심스럽고 겸손한 마음으로 설명할 수 있도록 마음가짐을 잘 해야 합니다. 자칫하면 정교회신도로서 독선에 빠질까 두렵기 때문입니다.

정교회에서 정교(正敎, Orthodoxy)라 말할 때 그 뜻은 올바른 믿음, 올바른 가르침, 올바른 예배라는 의미가 들어 있습니다. 정교는 어떤 교파나 교단을 뜻하지 않습니다. 오직 예수 그리스도께서 친히 세우신 하나인 교회가 사도로부터 오늘날까지 올바로 전해져 내려오고 있는 그리스도의 교회라는 것을 뜻합니다. 그래서 정교회는 지상에서 하느님의 참된 교회로서 사도들로부터 이어오는 예수 그리스도의 풍요로운 진리를 지니고 있습니다. 그러므로 정교회는 자신이 지니고 있는 진리를 선포해야 됩니다. 이 말은 정교회 신도들이 진리를 지향하여 완성을 이루었다는 뜻은 결코 아닙니다. 정교회에 속한 신도들도 인간적인나약함과 결함을 많이 지니고 있기때문입니다.

정교회 역사와 그 내부에 대해서 좀 더 관심을 갖고 살펴보면 정교회는 사도들의 교회와 성사적으로, 교의적으로, 교회법적으로 완전히 연결되어 있다는 것을 곧 발견하게 될 것입니다.

명 칭

동방정교회, 그리스정교회, 러시아정교회 등과 같이 정교회에는 지역적 국가적 명칭이 대개 다 붙어 있습니다. 지중해를 중심으로 이태리 반도 쪽에서 볼 때 예루살렘은 동방(東方)입니다. 동방이란 상대적, 지정학적 의미도 있지만 더 깊은 뜻은 떠오르는 태양의 빛을 죽음에서 부활하신 그리스도를 상징하는 의미로 "그리스도의 교회" "빛의 교회" "동방교회"라 부릅니다. 동방교회에서 예수 그리스도의 부활 대축일을 빠스하(빠스카)대축일이라 하는데 서방 영어권에서는 이스터 데이(Easter Day-동방의 날)라고도 말합니다.

그리스정교회라 말할 때 정교회가 그리스라는 나라에 속한다는 뜻은 결코 아닙니다. 정교회가 고대 희랍(Greek) 곧 헬라문화권 안에서 성장하고 선교되었다는 뜻으로 그리스정교회라고 불리게 된 것입니다. 예수 그리스도의 복음과 사도들의 가르침인 신약성경 모두가 고대 희랍어로 기록되고 전파되었으며 고대 희랍철학이 복음선교의 수단으로 활용되기도 했습니다. 그리고 많은 교부들의 업적이나 신앙고백, 교훈, 교리, 세계공의회의 결정내용 등이 모두 고대 희랍어로 기록되었습니다. 정교회의 리뚜르기야(성찬예배) 양식과 기도, 성가가사들의 대다수가 고대 희랍어로 기록되었습니다. 그래서 정교회의 성장 배경이 고대 희랍 문화였기에 희랍정교회 또는 그리스정교회라 불리는 것입니다.

러시아정교회라 말할 때는 15세기 이래로 그리스를 비롯하여 정교회가 분포되었던 대부분의 지역과 나라들이 이슬람 터키 치하에서 수 백년 동안 박해를 받으며 고난의 세월을 보내고 있었습니다. 그러나 모스크바를 중심으로 신흥 러시아 만은 비잔틴의 문화전통을 이어받은 정교회로서 종교적으로나 정치적으로 독립된 나라였습니다. 러시아인들은 비잔틴의 문화 뿐만 아니라 정교회 전통을 자기들의 것으로 소화하고 토착화 하였고 국교화 하여 그 방대한 국토에 펼쳤습니다. 그리고 알라스카를 통하여 아메리카로, 서유럽, 아시아, 호주 등 세계적으로 정교회 선교사업을 확장하였습니다. 그래서 세계 여러 나라에 <러시아정교회>라는 이름이 널리 알려진 것입니다.

19세기에 들어서면서 터키치하의 정교회 국가들이 독립을 하면서 각 지역 또는 국가적 명칭이 각 정교회 앞에 붙게 되었습니다. 그러나 정교회는 보편적 신앙의 교회이기 때문에 지역과 국경을 초월하여 정교회(正敎會, ORTHODOX CHURCH)라 호칭되는 것이 정상적입니다.

특 징

정교회 신도들은 신앙의 신조(니케아-콘스탄티노풀 신경)에서 "하나인 거룩하고 보편되고 사도로부터 이어오는 교회를 믿습니다." 라고 고백합니다. 바로 이 고백이 정교회의 기본적 특징입니다.

하나인 이라는 의미는 한분이신 하느님, 하나인 교회를 뜻합니다. "그리스도의 몸도 하나이며 성령도 하나입니다....희망도 하나입니다. 주님도 한 분이시고 믿음도 하나이고 세례도 하나이며 만민의 아버지이신 하느님도 한 분이십니다."( 4, 4-6) 예수님께서는 그분의 위대하신 사제적 기도에서 그분과 아버지께서 하나인 것처럼 모두가 하나 되게해 달라고 기도하셨습니다. 예수 그리스도께서 세우신 교회는 하나입니다.

거룩하고 라는 뜻은 거룩하신 주님께서 직접 세우셨기 때문에 교회는 거룩한 것입니다. "그리스도께서 교회를 사랑하셔서 당신의 몸을 바치셨습니다......물로 씻는 예식과 말씀으로 교회를 거룩하게 하시려고 당신의 몸을 바치셨습니다. 그것은 교회로 하여금 티나 주름이나 그 밖의 어떤 추한 점도 없이 흠 없는 아름다운 모습으로 당신 앞에 서게 하시려는 것입니다."(에페소 5, 25-28) 교회는 우리를 거룩하신 하느님의 뜻에 익숙해지도록 거룩하게 합니다.

보편되고 라는 말은 그리스어로 가톨리코스(Kaqolikos) 라고 하는데 글자 그대로 보편적이면서 세계적이라는 뜻입니다. 그리스도의 진리는 모든 민족들, 온 세상을 수용합니다. "여기에는 그리스인이나 유다인, 할례받은 사람이나 받지 않은 사람, 타국인, 야만인, 노예, 자유인 따위의 구별이 없습니다. 오직 그리스도 만이 전부로서 모든 사람 위에 군림하십니다."(골로사이 3,11)
하느님의 사랑은 모든 것을 다 받아들이십니다. 하느님은 세상을 너무나 사랑하셔서 그분의 외아들을 내어 주셨습니다. 하느님의 사랑 안에는 차별이 없는 것처럼 교회도 그분의 팔을 온 세상으로 내 폅니다. 그러므로 교회는 보편적입니다.

사도로부터 이어오는 이라는 뜻은 교회가 사도들이 가르친 것을 가르치며 교회의 존재 유래가 사도들에게 까지 거슬러 올라 갈 수 있기 때문에 사도적인 것입니다.예를 들어 예루살렘에서 그리스도의 교회가 시작되었는데 예루살렘교회의 수좌는 주님의 형제로 불리는 야고보 사도였으며 예루살렘 교회는 오늘까지 정교회로 불리고 있습니다. 그 다음으로 사도 베드로는 안티오키아에 교회를 세웠는데 그 교회는 지금도 안티오키아 정교회라 합니다. 그리고 알렉산드리아 교회, 키프루스(싸이프르스) 교회 모두가 정교회로 불리고 있습니다.

사도 바울로는 고린토 교회, 데살로니카 교회, 필립비 교회, 골로사이 교회, 에페소 교회, 갈라디아 교회 등 여러 곳에 교회를 세웠는데 그 교회들은 오늘날 까지 정교회로 건재하고 있습니다.

사도 안드레아는 오늘의 우크라이나 키예프 땅에 선교하였는데 후에 러시아정교회로 발전되었습니다. 우크라이나, 벨라루시, 세르비아, 루마니아, 불가리아 등 독립교회들도 모두 정교회들입니다. 정교회는 사도시대 이래로 여러 곳에 설립되어 현재에 이르고 있습니다. 이제는 정교회 분포가 지중를 중심으로 동쪽에 국한되지 않고 전 세계에 흩어져 존재하며 그 사명을 다하고 있습니다.

지상에 있는 정교회는 볼 수 있는 교회 로써 투쟁중에 있는 교회입니다. 그리고 볼 수 없는 교회는 승리의 교회로서 천국교회를 말합니다. 하늘의 예루살렘, 거기에는 수 많은 천사들이 있고 또 하늘에 등로된 장자들의 교회가 있습니다(히브리12, 22-24 참조).

교회의 창설자이신 예수 그리스도께서는 "죽음의 세력도 교회를 이기지 못할 것이며(마태오16, 18 참조), 세상 끝날 까지 교회와 함께 하시겠다고 약속하셨습니다.(마태오 28, 20 참조)교회는 진리의 기둥이며 터전입니다.(1디모테오 3, 15 참조) 정교회는 초대교회의 영속입니다. 세계의 정교회는 하나인 믿음, 하나인 정신, 하나인 기풍을 지니고 있습니다. 바로 이러한 점이 사도전승의 신앙, 교부전승의 신앙이며 정교회 신앙입니다.

권 위

정교회에서 초고의 권위는 그리스도교 세계공의회(世界公議會, Ecumenical Council) 와 전체교회에 있습니다. 주교들이 세계공의회에서 신앙의 문제를 결정할 때 인정받기 위한 필수조건은 전체교회의 승인과 동의를 받는 것임니다. 그 때 만이 공의회가 확실하게 성령의 인도를 받았다고 인정되는 것입니다. 성령께서는 신도들과 성직자들로 구성된 교회 안에 계시며 교회를 완전한 진리로 이끄십니다. 이는 교회 안에 있는 모든 이가 그리스도교 진리에 대한 책임이 있다는 것을 뜻합니다. 세계공의회의 결정사항이 교회에 의해 거부되고 수락되지 않은 예도 있습니다.

교회란 무엇인가?

옛날 유대인들은 계약의 궤 안에 하느님이 계신다고 믿고 언제나 그궤를 모시고 다녔습니다. 물론 그 궤 속에는 하느님의 십계명 판이 들어 있었습니다.
아무도, 그 거룩한 궤를 만지지 못했습니다. 한번은 어떤 사람이 우연히 궤를 건드렸다가 그 자리에서 죽어 버렸습니다. 또 한번은 그 궤를 블레셋인들에게 빼앗겼는데, 유대인들은 그들의 하느님을 잃어버렸다고 끝장이라고 생각했습니다. 그러나, 그 궤는 도로 찾았고 궤를 모실 성막(聖幕)을 새로 지었습니다. 훨씬 훗날, 솔로몬이 예루살렘에 대성전을 지었을 때 그 계약의 궤는 대성전의 지성소에 모셔졌습니다.

솔로몬이 계약의 궤를 지킬, 대성전을 지은 이래로 사람들은 교회가 곧 건물이라고 생각을 했습니다. 그렇지만, 솔로몬이 성전 봉헌식 때에 이렇게 기도 했습니다. "하느님! 하느님께서 이 땅에 사람들과 같이 자리 잡으시길 어찌 바라겠습니까? 저 하늘, 저 꼭대기, 하늘도 주님을 모시지 못할 터인데 소인이 지은 이 성전이야 말로 말해 무엇하겠습니까?" (열왕상 8,27)
전 우주도 그 분을 모실 만큼 크지 못한데, 어떻게 하느님이 인간이 지은 건물안에 계실 수 있겠습니까? 아무리 큰 집이라도 하느님을 집안에 가둘 수 없다는 것을 솔로몬은 알았던 것 입니다.

하느님께서는 거리에, 공장에, 학교에, 호젓한 길에, 하숙방에, 그 어디에서나 계십니다. 그분은 성전이나, 성당, 예배당에 모셔져 제한 될 수는 없습니다. 전 우주가 그분 안에 있습니다.

우리가 성당, 또는 예배당이라고 부르는 교회 건물은, 하느님은 굳이 필요로 하지 않으십니다. 그러나, 우리는 필요로 합니다. 우리는 특별히 하느님께 봉헌된 장소를 필요로 하며, 그곳에서 사람들은 하느님을 찬미하고, 그분의 뜻을 탐구한다는 같은 목적으로 서로 만납니다. 건물, 성화상(이콘), 음악, 제의, 성작, 성반, 강론(설교), 향, 촛불 등. 이 모든 것들은 우리가 하느님을 찬미하도록 협력해 주는 믿음의 집에 필요합니다.

하느님께서는 그분의 성당에 정말 계십니다. 그분은 성경 봉독을 통해서 말씀하십니다. 그분은 성체, 성혈, 성사를 통해서 우리에게 당신 자신을 내어 주십니다. 성당은 정말 그분의 집 입니다. 그러나, 우리가 하느님을 그 집에 한정시키고, 그곳에 가두고, 그 건물 만이 하느님이 계시는 곳이며, 그 분의 집이라고 여긴다면 위험이 따르게 됩니다. 교회는 그러한 것이 아닙니다.

하느님의 백성

구약에서 당신 백성과 함께 성막 안에 사셨던 하느님은, 신약에서 인격(人格)으로 당신의 성막(천막)을 고정시켰습니다. 이것이 요한 복음 1장 14절에 "말씀이 사람이 되셔서, 우리와 함께 계셨는데 우리는 그분의 영광을 보았다. 그것은 외 아들이 아버지께 받은 영광이었다. 그분에게서 은총과 진리가 충만하였다."라는 말씀에서 그분은 은총과 진리가 충만한 그분의 천막(성막)을 우리 가운데 고정시키셨습니다. 다시 말해서, 그분은 이제 우리안에, 우리와 함께 계신다는 의미가 됩니다.(임마누엘) 우리는 그분의 영광을, 아버지에게서 온 아들의 영광을 보았습니다.
하느님의 성삼위 중에서 제 2위이신 하느님의 아들이 인성(人性)을 취하신 것입니다. 천막에서 솔로몬 성전으로 들어가신 것 처럼, 하느님께서는 예루살렘 성전에서 예수 그리스도의 인성으로 들어 가신 것 입니다. 주 예수님은 하느님의 성전(聖殿)이 되신 것 입니다.

주 예수 그리스도는 이제 성체, 성혈, 성사를 통하여 우리 안에 그분의 천막을 치러 오십니다. "내 살을 먹고, 내 피를 마시는 사람은 내 안에 살고, 나도 그 안에 산다."( 요한 6,56)

견진성사를 통하여 우리는 하느님의 성전이 되어 하느님의 성령을 모시게 됩니다. 이제 하느님께서는 당신 백성들 안에 머무르 십니다. 우리들 각자는 하느님의 성전이 되고, 걸어 다니는 교회가 되는 것 입니다. 그래서, 건물 만이 교회가 되는 것이 아닙니다. 교회는 그 안에 하느님이 계시는 사람들이기도 합니다.
교회 건물은 하느님의 집일 뿐만 아니라, 하느님 백성들의 집이기도 합니다. 백성들이 곧 교회입니다.(하느님 백성들이라는 말은, 교회의 모든 신도들과 성직자들이 함께 구성하는 교회를 의미 합니다.)

그리스도의 교회가 창설된 이후 약3백년 동안에는 신도들이 박해를 피해서 지하묘지(카타콤바)에서 예배를 드렸습니다. 또 어떤 신도들은 각자 자기 집에서 예배를 드렸습니다. 교회와 특정 건물이 동일시 되지는 않습니다. 교회는 하느님의 백성입니다. 교회는 하느님의 부르심에 응답한 사람들의 모임이며 매 주일 교회를 그리스말로 에클리시아( )라 하는데, 그 말의 뜻은 "부름 받은 사람들" 입니다. 그리스도교 신도(信徒)란 세상에서 부름 받아 그리스도께 속한 사람입니다.

구약시대에는 하느님께서 유대민족을 당신 백성이라 부르셨습니다. 하느님께서 세상 구원을 위해 여러나라, 여러 민족에게 하느님을 알릴 수 있도록 하느님 자신을 계시하셨습니다. 옛 이스라엘(유대민족)이 예수 그리스도를 약속된 메시아(구세주)로 믿지 않았을 때, 하느님께서는 새 이스라엘, 하느님의 백성을 간택하여 교회를 세우셨습니다. 하느님께서는 교회를 온 세상, 모든 민족들에게 기쁜 소식, 곧 복음을 전파하는 구원의 공동체(共同體)라 부르셨습니다.

교회는 우리 백성들로서 하느님의 현존인 구원의 천막이 되는 것 입니다. "여러분은 선택된 민족이고 왕의 사제들이며 거룩한 겨레이고, 하느님의 소유가 된 백성입니다. 그러므로, 여러분은 어두운 데서 여러분을 불러 내어, 그 놀라운 빛 가운데로 인도해 주신 하느님의 놀라운 능력을 널리 찬양해야 합니다" (I 베드로 2,9).

인간은 돌맹이가 아닙니다. 인간은 이세상에서 하느님 현존의 표상(表象)입니다. 하느님께서는 인간을 하느님의 성전(聖殿)으로 간택하였습니다.

우리는 그리스도의 몸 !

하느님께서 우리와 함께 하시고자 인간의 몸을 취하셨습니다. 다시 말씀드려서 하느님의 아들이 동정녀 마리아에게서 혈육(血肉)을 취하여 사람이 되셨습니다. 우리는 하느님께서는 육화하신 그리스도 안에서 그리스도의 몸으로 사색(思索)하고 생각하면서 사람들을 치유하셨고, 수용하시며 용서하였으며, 우리 모두의 구원을 위하여 십자가에 그 몸을 내어 주셨습니다. 죽음에서 부활하신, 이제 그 분은 승천하심으로서 우리의 육안(肉眼)으로는 이제 그분을 볼 수 없습니다.

최후의 심판 때, 우리는 그분을 다시 만나 뵐 수 있습니다. 다시 오시는 그리스도의 몸은 성모 마리아에게서 태어난, 그러한, 몸이 아니라 시공을 초월하시는 몸, 부활하시어 제자들에게 나타나신, 그러한, 몸으로 우리는 그분을 만나 뵐 수 있을 것을 믿습니다. 그리고, 사도 바울로가 지적했듯이 그리스도의몸은 유기체적인 몸입니다. "여러분은 다 함께 그리스도의 몸을 이루고 있으며, 한 사람, 한 사람은 그 지체가 되어 있습니다." (I 고린도 12,27)

세례를 받고 성령을 받아 성체, 성혈, 성사로서 그리스도의 생명을 나누는 모든 신도들은 지상에서 그리스도의 사업의 도구가 될, 그 몸을 만들어 냅니다. 다시 말하자면, 세상에서 이 새로운 몸, 즉 교회를 만들어 내는 모든 사람들 가운데 그리스도께서는 오늘날도 현존하시며, 활동하십니다.
우리가 곧 교회입니다.

"너희는 나를 누구라고 생각하느냐?"(마태 16,15)

하루는 예수께서 베드로에게 물으셨습니다. "너희는 나를 누구라 하느냐?" 베드로는 대답하기를 "선생님은 살아계신 하느님의 아들 그리스도이십니다." 라고 하였습니다. 그러자, 예수께서는 "시몬 바르보나,..... 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울터 인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다."

예수께서는 어떤 의미로 반석(바위)이라 말씀하셨을까요? 아니면, 예수 그리스도에 대한 사도 베드로의 신앙 위에 교회를 세운다는 뜻일까요? 우리는 이 두가지 , 모두다 수용합니다. 예수께서는 살아계신 하느님의 아들 그리스도라는 베드로의 신앙 고백 위에 교회는 세워졌습니다. 예수 그리스도에게 자신을 온전히 내어 맡긴 사도 베드로와 그의 동료 사도들 신앙위에 교회를 세우셨고, 지금도 교회를 건축하고 계십니다.

모퉁이 돌과 기둥들

사도 바울로는 교회를 하나의 건축물에 비유했습니다. "여러분이 건물이라면 그리스도께서는 건물의 가장 요긴한 모퉁이 돌이 되시며, 사도들과 예언자들은 그 건물의 기초가 됩니다. 온 건물은 이 모퉁이 돌을 중심으로 서로 연결 되고 점점 커져서 주님의 거룩한 성전이 됩니다. 여러분도 이 모퉁이 돌을 중심으로 함께 세워져서 신령한 하느님의 집이 되는 것 입니다."(에페소 2,20-22)

건물을 이루는 살아 있는 돌들은 신앙인들 입니다. 이 살아 있는 돌들 중에서, 첫째는 사도 베드로, 사도 안드레아, 여러 사도들, 그리고, 예수를 구세주 그리스도로 고백했던 첫 사람들 입니다.

옛날 스파르타 나라의 왕은 자기 나라가 세계에서 가장 견고한 성벽을 가졌다고 자랑했습니다. 한 방문객이 스파르타 나라를 찾아 와서 성벽이 전혀 없는 것을 보고, 왕에게 그 견고한 성벽이 어디 있느냐고 물었습니다. 왕은 잘 훈련된 자기 군사들을 가리키면서 "이들이 스파르타 나라의 성벽이요, 그리고, 그들 각자가 하나의 벽돌이지요."라고 대답했답니다. 이와 같이, 신도들은 교회의 건물을 이루는 살아 있는 돌들 입니다.

예수님께서는 "나는 승리하는 자를 내 하느님의 성전 기둥으로 삼을 것이며, 그가 다시는, 그 성전을 떠나지 않게 될 것이다."(묵시록 3,12)라고 말씀했습니다. 옛날에는 저명한 지도자가 그 임기를 마쳤을 때, 그에게 베풀어지는 최고의 명예로서 이교도 신전에 기둥 하나를 세우는 것이 그 관례였습니다. 추앙 받는 인물을 조각한 기둥들은 말 그대로 신전의 지붕과 벽을 떠 받치고 있습니다. 우리들 각자는 그리스도의 교회에서 세상에서 하느님의 증인으로서, 하늘을 떠 받치는, 우리의 임무를 수행하는, 그런 살아 있는 기둥이 되도록 부름받았습니다.

그리스도의 몸

우리는 교회가 하나의 건물 만을 의미하는 것이 아니라, 그 이상이라고 말했습니다. 교회는 하느님의 백성입니다. 하느님의 백성, 우리들은 오늘날 세상에서 활동하시는 그리스도의 몸을 만들어 냅니다. 세례를 통하여 우리는 그리스도의 몸 안에로 결합되고, 그 일원이 됩니다. 우리는 성체, 성혈, 성사를 통하여 예수의 몸과 피를 우리 안으로 받아 들입니다. 그래서, 그리스도의 몸이 이루어 집니다.

"빵은 하나이고, 우리 모두가 그 한덩어리의 빵을 나누어 먹는 사람들이니 비록 우리가 여럿이지만 한 몸인 것 입니다."(I 고린도 10.17)

하느님께서 인간의 모습을 취하시고, 고통을 받고 십자가에 매달린 종의 모습으로서 신성(神性)을 감추어 당신 자신을 낮추셨습니다. 33년 동안 참된 한 인간으로 계셨 듯이, 오늘날은 신비체(神秘　)의 일원으로 우리 안에 계십니다.

이 모든 것이 그리스도께서 교회에 현존하심을 의미합니다. 교회에 대한 그리스도의 사랑이 너무나 커서, 그분은 오히려 자신을 불완전하게 여기시고, 교회를 당신의 한 몸으로 결합시키셨습니다. 이는 우리가 그리스도의 도구, 즉 이 세상에서 그리스도께서 이루고자 하시는 일에 쓰일 도구라는 것을 의미합니다.

우리의 손으로 그분의 일을 합니다.
우리의 발로 사람들을 그분의 길로 인도합니다.
우리의 목소리로 그분이 어떻게 죽으셨는지도 말합니다.
우리의 도움으로 사람들을 그분께로 나아가게 합니다.

교회가 됨

교회가 건물이 아니라 백성들, 즉 믿는 사람들 이라는 것은 확실 합니다.
이들은 세례받은 사람들이며, 도유(기름바름)된 사람들이며, 주님께 사로 잡힌사람들이며, 이들 안에 그리스도께서 머무르고 계시는 이들이며, 그분께 자기들의 삶을 진정으로 내어 맡긴 사람들이며, 그분께 인격적으로 기도하는 관계를 가지고, 그분의 목소리에 귀 기울이며, 순종하는 사람들 입니다.

교회는 그리스도 안에서 세례받고, 견진성사에서 성령의 선물로 날인되고, 고백성사로써 죄사함 받고, 그분의 몸과 피의 거룩한 신비의 성사에서 천상의 음식으로 살찌워짐으로써 그리스도를 입은 사람들의 무리입니다. 교회는 올바른 신앙, 하느님의 계명, 성직품계 그리고, 거룩한 신비의 성사들로 연합된 백성들로 거룩하게 이루어 집니다. 이것이 바로 그리스도의 신비체입니다.

교회 예식 중, 가장 거룩한 순간은 교회(하느님의 백성)가 강론과 성사로 굳세게 되어 세상으로 나아가 교회가 되고져 교회문을 나서는 그 순간입니다. 이제 우리 자신이 세상에서 빛과 소금으로서 교회가 되는 것입니다.

주일마다 우리가 교회에 출석하는 이유는 주님을 찬양하고, 그분의 말씀에 귀 기울이고, 힘을 얻어서 우리 안에 주님을 모시고, 세상으로 나아가 교회가 되기위함 입니다.

생명을 주는 강

예언자 에제키엘 생명의 강에 대한 환상을 보았습니다.(에제키엘 47:1-2; 6-12) 그 강은 성전 제단에서 세상으로 흐릅니다. 그 강은 계속 흘러감에 따라 점점 깊어 집니다. 그 강은 사해(死海)로 들어 썩은 물이 되살아 나고, 그 바다는 물고기로 가득찹니다. 강이 흐르는 곳은 어디나 생기와 생명이 있어 나무와 식물들을 자라게 합니다. 이것이 교회에서 세상으로 흐르는 축복의 강에 대한 영상(靈像) 아니고 무엇이겠습니까? 이것이 소생이며, 쇄신이 아니겠습니까? 그리고, 그리스도께서 주님의 교회 즉 주님의 지체들이며, 구원의 공동체이며, 주님의 백성인 우리들을 통하여, 세상에 두고자 하신 생명에 대한 영상이 아니고 또, 무었이겠습니까?

우리와 함께 하시는 그리스도

교회는 시공(時空)을 초월하여 계속하여 우리와 함께 하시는 그리스도,계속하여 우리를 구원하시는 그리스도, 하느님에 생명의 풍요로움으로 계속 우리를 채우시는 그리스도 이므로, 바로 힘의 근원인 것이다.

예수께서는 부정직한 세금 징수인 자케오를 무화과 나무에서 내려 오라고 부르시고, 그와 함께 저녁식사를 하셨다는 이야기가 있습니다. 자케오는 스승되시는 주님과 인격적 만남으로써 회개(悔改)하였습니다. 몇 년이 지난 후, 자케오는 매일 아침 일찍 일어나 그 무화과 나무에 물을 주곤 했습니다. 하루는 그의 부인이 자케오에게 왜? 유별나게 그 무화과 나무를 돌보냐고 물었습니다. 자케오가 대답하기를 "이 나무는 내가 그리스도를 만난 곳이야!"라고 했습니다. 교회는 그리스도를 만나는 곳입니다. 그곳에서 우리는 세례를 받고, 그곳에서 그분의 말씀을 들으며, 그곳에서 우리는 성체,성혈,성사를 통해 그분을 받아 모시며, 그때 그분은 우리 마음에 오시게 됩니다.

이점이 우리가 교회를 사랑하는 이유입니다.
이점이 우리가 교회를 돕는 이유입니다.
바로, 이점이 우리가 어디에 있든지, 교회가 되기 위해 주일마다 세상으로 나아가는 이유인 것입니다.

 

목 차2. 니케아 신조