해외러시아정교회연대기간추린 역사

 

1917년 레닌이 이끄는 공산당정부는 1918년과 1920년 사이에 28명의 주교를 처형하고 수천의 사제들과 수만명의 신자들이 목숨을 앗아갔다. 1918년 1월 19일 모스크바의 총대주교 티콘은 교회와 성사에 대한 테러를 비난하며 공산당정부를 반대하는 공식성명을 발표하였다.
1919년 5월 6일, 약 30명의 주교는 남동 러시아 코카서스에 모여 혼란한 정치상황과 모스크바 총대주교를 쉽게 만날 수 없게된 상황에서 교회를 계속 이끌어나갈 수 있도록 "임시 교회 최고행정부"를 구성하였다. 같은 해 10월 수좌대주교 안토니(Antonii Khrapovitskii, 미래의 첫 번째 해외러시아정교회 수좌대주교)는 임시교회 최고행정부의 좌장을 맡았고, 수좌대주교 아나스타시(Anastasii Gribanovskii, 미래의 두 번째 해외러시아정교회 수좌대주교)는 콘스탄티노플의 총대주교청에 러시아정교회 대표로 파견되었다. 그 후 얼마되지 않아 안토니 총대주교와 아나스타시 수좌대주교를 포함한 6명의 주교들은 추격해 오는 공산당 군대를 피하여 망명을 해야만 하였다.
이 망명은 후에 주교는 자신의 관구를 지키도록 명한 교회법에 위배된다는 비판을 받았다. 그러나, 망명이 불가능했던 러시아정교회의 주교들은 기꺼이 순교를 택하거나 공산당정부에 남아있기를 원한 경우이다. 후자의 경우에 해당하는 알렉세이(Aleksii Simanskii) 주교는 후에 공산당정부에 의해 모스크바의 총대주교로 임명되어 소비에트 정부의 꼭두각시 총대주교가 되었다.
콘스탄티노플로 망명한 주교들은 1919년 11월 1일 콘스탄티노플의 총대주교 도로데우스(Dorotheos)의 축복으로 해외의 러시아정교회 최고 행정부를 구성하였다. 모스크바 총대주교 티콘은 1920년 11월 20일에 교령 362호(Ukaz No. 362)를 발표했다, 그 중 일부분을 아래에 발췌한다;

만약 한 관구가 교회의 최고행정부와의 연결이 단절되거나, 총대주교가 이끄는 교회의 최고 행정부가 그 임무를 더 이상 수행할 수 없게 되었을 때는, 그 관구의 주교는 즉각 다른 관구의 주교들과 교회의 최고권위를 가질 수 있는 기구를 조직해야만 한다... 만약 이것도 불가능한 상황이 된다면, 그 관구의 주교 자신이 교회의 모든 권위를 가지게 된다.

이 교령은 오늘날 "해외러시아정교회"로 불리는 망명 러시아정교회의 교회법적인 기초가 된다. 소비에트 연방 이외의 모든 러시아정교회 주교는 최고행정부의 소속으로 포함되었다.
1921년 말에 교회 최고행정부는 본부를 유고슬라비아의 카를로프치(Karlovci)로 옮기고 13명의 주교들과 성직자들, 평신도들이 모여서 모스크바 총대주교에 대한 충성과 복종을 다짐하며 다음과 같은 내용의 성명을 발표했다. "우리의 땅과 백성들을 파괴하고 있는 거센 불길에 대해서 자세히 파악하지 못하게 된 채, 혼돈 속에서 목숨을 건지게 되어 해외에 있는 우리의 임무는 주님의 십자가의 표지와 정교회 신앙의 수호 아래에서 그리스도의 정신으로 하나가 되어야 한다." 이 회의에서 로마노프 왕조의 복권을 요구하였고 수좌대주교 안토니(Antonii)를 "전러시아의 부총대주교(Vice-regent of the All-Russian Patriarch)"로 결정하였다.
그러나 1922년 3월 15일에 공산주의자들은 모스크바 총대주교 티콘을 가옥 연금시켰다. 그 해 9월, 최고행정부는 모스크바 총대주교 티콘이 내렸다고 하는 새로운 교령(우카즈, Ukaz)을 받았는데 그 내용은 "교회의 이름으로 주제넘게 정치에 관여하므로... 최고행정부의 권위를 인정하지 않겠다"는 것이었다. 그러나 이 교령은 총대주교 티콘이 연금을 당하고 있었던 5월 5일에 작성된 것이었다. 이것은 해외러시아정교회 최고행정부에 커다란 충격이 되어 과연 이 교령이 합법적인 것인지 아닌지에 대한 많은 논쟁이 오고갔다.
다시 주교회의가 소집되어 모스크바 총대주교의 명령에 따르기로 하고 해외러시아정교회 최고행정부는 해산되었다. 그러나 대부분의 주교들이 티콘 총대주교의 명령은 소비에트 정부의 압력에 의해 작성된 것으로 믿었기 때문에, 모스크바의 총대주교가 풀려나고 자신의 명령을 자유롭게 설명할 때까지 유효한 임시 해외러시아정교회 주교회의(Temporary Holy Episcopal Synod of Russian Church Abroad)를 조직하였다. 그 이듬해에 열린 주교회의에서 이 모든 사항들을 다시 확인하고 수좌대주교 안토니를 의장으로 하는 영구적인 시노드를 발족하였다.
이때 망명 러시아정교회의 공식적 그리고 비공식적 명칭이 명확해졌다. 오늘날의 공식적 명칭은 "해외러시아정교회(Russian Orthodox Church Outside Russia 또는 Russian Orthodox Church Abroad)"이다. 때때로 비공식적으로는 "망명 러시아정교회(Russian Church in Exile" 또는 "망명 주교회의(Synod of Bishops in Exile)"로 불리거나, 러시아어 약어로 "자루베즈나야"(Zarubezhnaya, '망명'이라는 의미의 러시아어)로도 불린다. 가장 일반적으로는 "시노드(The Synod)"라고 불린다. 그리고, 해외러시아정교회에 대해 비판적인 시각을 가진 러시아 본토 사람들은 해외러시아정교회가 본부를 두었던 유고슬라비아의 도시이름을 따서 "카를로프치(Karlovci) 시노드"로 부르고 있다.
1920년대 중반에 해외러시아정교회의 주교회의(Holy Episcopal Synod of Russian Church Abroad)에서는 다음과 같이 선언하였다. "앞으로 있을 모스크바 총대주교의 명령은, 성스러운 주교회의의 명예에 모욕을 주고 그리스도의 적에 의한 모스크바 총대주교의 양심에 압력을 가하는 것이 명백히 드러나며, 이러한 명령은 모스크바 총대주교의 의지가 아닌 완전히 다른 의지로부터 나온 것이므로 무시되어야 한다. 하지만 우리는 이와 동시에 무고하게 고통을 받고 있는 모스크바 총대주교에게는 완전한 존경과 헌신을 드린다."
1925년 모스크바의 총대주교 티콘은 아주 의심스러운 상황에서 서거하였는데 오늘날에는 이를 공산주의에 항거한 순교로 보고 있다. 뒤이어 니즈니-노브고로드(Nizhni-Novogorod)의 수좌대주교 세르게이가 모스크바의 총대주교 권한대리가 되어 총대주교 티콘의 교령 362호를 확대하여 해외러시아정교회를 지지하는 성명을 발표하였다.
러시아 혁명 후 수백만의 피난민들이 수십의 주교들, 사제들, 수도자들과 함께 유럽, 미국으로 이주하였다. 믿기지 않는 혁명의 상처와 야만적인 종교탄압, 그리고 모국으로 부터의 추방은 이주자들로 하여금 자연스럽게 스스로의 주교회의를 통해서 관구(jurisdiction)를 형성하게 하였다. 망명 러시아정교회는 티콘 총대주교에 이어 세르게이 수좌대주교로부터 보호를 받고 있었다. 그러나 상황은 급변하기 시작하였다.
세르게이 수좌대주교가 해외러시아정교회를 공식적으로 인정한 후에, 소비에트 정부는, 해외러시아정교회는 시끄러운 반공산주의자이며 친황실주의자이므로 해외러시아정교회의 모든 주교들을 파문할 것을 모스크바 총대주교에게 명령하였다. 세르게이 수좌대주교는 이를 거절하여 1926년 12월에 체포되었다. 네 달 동안 감금되었던 세르게이 수좌대주교는 예상외로 갑자기 풀려나서, 해외러시아정교회의 주교 및 사제들은 소비에트 정부에 완전한 충성을 문서로 서약할 것과 이를 따르지 않으면 모든 지위에서 파문할 것이라는 성명서(1927년 7월)를 발표하였다. 더 나아가서 세르게이 수좌대주교는 소비에트 연방정부의 정교회 신도는 소비에트 정부에 충성할 것을 요구하며, 소비에트 정부에 대한 공격은 곧 정교회에 대한 공격이라고까지 하였다.
해외러시아정교회는 이 성명서는 신앙의 배반이며 철의 장막 속에서 고통받고 있는 교회에 보내는 죽음의 입맞춤이라고 간주했다. 소비에트 연방 내부에서도 많은 주교들이 이 성명에 반대하여, 오늘날까지 명맥을 유지하고 있는 카타콤브 형태의 비밀 지하교회를 형성하였다.
1928년 모스크바는 해외러시아정교회에 대해 불복종과 분열의 죄목으로 공식적인 파문을 선고하였다. 그럼에도 불구하고, 해외러시아정교회는 예루살렘, 안티오키아, 사이프러스, 시나이, 루마니아, 불가리아, 시베리아의 정교회로부터 인정을 받았는데 그 이유는 모스크바의 결정은 소비에트 정부의 압력으로 인한 것이므로 유효하지도 않을 뿐만 아니라 아무런 중요성도 갖지 않기 때문이다.
해외러시아정교회는 이러한 예기치 못한 상황에서 러시아의 지하교회와 영적으로 합일하는 의미에서 "모국의 교회"의 한 부분이면서 동시에 러시아 영토 밖에서 소비에트 정부의 압력을 받고있는 모스크바 총대주교의 명령으로부터 자유로운 조직이 되었다. 1990년대의 페레스트로이카와 글라스노스트 이후 소비에트 연방의 붕괴와 새로운 러시아의 탄생은 정치로부터 자유로운 러시아본토의 정교회를 의미하게 되어, 이제 해외러시아정교회와 모국의 러시아정교회는 예수 그리스도께서 서로 하나가 되게 해 주시는 그날을 기다리고 있다.