2. 시나이의 성 그레고리

2.1간단한 일대기

우리의 성 교부 그레고리는 시나이 산에서 수도허원(許願)을 하였기 때문에 ‘시나이의’ 라는 호칭이 함께 붙어다닙니다. 성 그레고리는 14세기 중반 안드로니쿠스 팔라에로구스의 통치시대에 살았었습니다. 성산 아토스에 방문하여 그는 모든 수도원과 은수자들이 지내는 곳들을 방문하고 지식을 가지고 순수한 삶을 사는 많은 수도자들을 보았습니다. 그러나 아토스 산의 대부분의 수도자들의 관심사는 실생활에 관련된 것이었습니다. 마음을 지키는 것, 참된 침묵, 그리고 고요한 명상에 대해서 그들은 너무 아는 것이 없었고 이러한 단어의 의미조차도 이해하지 못하였습다.

성 그레고리는 필로테우스 수도원 건너편의 마굴수도원에서 어느 정도 명상을 수행하는 단 세명의 수사를 만났습니다(그들은 이사야, 코르넬리우스, 마카리우스 였습니다). 이들을 보고 성 그레고리는 열정으로 가득차 고요함, 마음을 다스리는 것, 그리고 정신적인 기도에 대하여 가르쳤습니다. 그는 침묵 속에서 수행하는 사람, 홀로 은둔하여 수행하는 사람들 뿐만아니라 수도원의 수사들까지도 가르쳤습니다. 마케도니아에 커다란 세 곳의 수도원을 세운 것 이외에 그는 많은 장소를 방문하여 쉬지 않고 하는 마음의 기도의 수행에 대하여 모든 사람들에게 가르쳐주었습니다. 그리하여 그는 많은 죄인을 회개하게 하여, 하느님 앞에 나서기에 부끄러운 사람들을 하느님께 당당히 나가게 아혀 그들을 구원으로 이끌었습니다. 그의 삶은 제자이며 콘스탄티노플의 총대주교였던 성 칼리스투스에 의해서 자세히 기록되었습니다.

그는 일반적으로 성스러운 고요함을 가르치는 스승으로 알려졌습니다. 사후에 성 그레고리는 우리를 정신과 마음의 기도를 수행하는 적극적인 방법을 가르쳐줍니다. 그는 우리에게 선한 삶을 살며 욕망과 싸우는 방법을 가르쳐주며 유혹과 축복의 성질에 대하여 명확하게 알려줍니다. 그러므로 이 글들은 그 누구 보다도, 이미 완전에 이르는 길에 발을 내디딘 초심자들에게 유용합니다. 단지 호기심으로 읽는 사람을 제외하고, 이 글을 진지하게 읽는 모든 사람들은 성 그레고리의 말씀 안에 숨어있는 영적 보물의 참모습과 그 위대함을 발견하고 매우 기뻐하게 될것입니다. 성 그레고리는 1360년에 세상을 떠났습니다.

2.2. 계명과 교의, 경고와 약속에 관한 글;
정념과 덕행, 침묵과 기도에 대한 생각

1. 맨 처음 인간에게 주어진 참된 이성은, 우리가 먼저 순결하게 되지 않고 모든 욕정을 버리지 않는다면 그 누구도 가질 수가 없습니다. 우리는 감각의 비이성적인 성향과 육체의 타락함으로 순결하고 욕정이 없는 마음을 잃어버렸습니다.

2. 참된 이성은 순결함을 얻어서 성인이 된 분들에게만 있습니다. 지혜로운 말을 하는 그 누구도 순수한 이성을 갖지 못했습니다. 왜냐하면, 태어날 때부터 그들의 이성적인 힘이 부적절한 생각으로 타락되었기 때문입니다. 이 시대의 감각적이고 장황한 지혜의 영은, 너무도 이론이 풍부하여, 거대한 지식의 환상을 만들지만 실제로는 이를 접하는 이로 하여금 빗나간 생각을 가지게 하고 장황함에 근거를 두어서, 진정한 명상과 하나이고 나뉘어지지 않는 지식에 대한 필수적인 지혜를 빼앗습니다.

3. 진리에 대한 지식으로서, 은총을 통하여 진리를 직접적으로 이해하게 됩니다. 다른 모든 생각들은 진리에 대한 중요성을 명백하게 하는 것과 진리가 적용되는 예로서 볼 수 있습니다.

4. 은총을 잃어버린 사람들은 믿음의 부족과 게으름으로 고통받습니다. 은총을 다시 찾은 이들은 믿음과 열렬함을 통하여 은총을 회복합니다. 후자의 사람들은 한 걸음 한 걸음 앞으로 나아가고, 전자의 사람들은 곧바로 뒤로 퇴보합니다.

5. 돌과 같이 무감각해지는 것은 죽는 것과 같습니다. 또한 마음으로 눈이 먼 것은 실제로 눈이 먼 것과 같습니다. 왜냐하면, 무감각 속에 빠진 이는 생명을 주는 힘을 상실한 것이고, 마음이 눈이 먼 사람은 우리를 볼 수 있게도 하고 보이게도 하는 성스러운 빛을 잃어버린 것입니다.

6. 단지 몇 몇 사람만이 하느님으로부터 힘과 지혜를 받습니다. 왜냐하면 신성한 축복속에서 나누는 것이 지혜이며, 그러한 것을 보여주는 것이 힘이기 때문입니다. 그러나 이렇게 다른이들에게 나누고 전해주는 것은 진정으로 신성한 일이며, 이는 인간의 힘을 넘어서는 것입니다.

7. 미래의 삶을 포함하여 진성한 성소는 모든 생각으로부터 자유롭고 성령에 의해 움직이는 마음입니다. 왜냐하면 모든 것이 영적으로 말해지고 행하여지기 때문입니다. 그러한 상태에 도달하지 못한 사람은, 비록 약간의 덕행으로 하느님의 성전을 짓는데 하나의 돌이 될 수 있겠으나, 그 자신은 성전도 아니며 성령의 사도가 아닙니다.

8. 인간은 죽음에서 부활하도록 썩지않게 창조되었습니다. 그러나 자신의 욕망에 따라서 변화할 수도 있고 불변할 수도 있습니다. 욕망은 완전한 불변성을 만드는 힘을 갖고 있지 않습니다. 이 불변성은 미래의 영원한 신화의 표시입니다.

9. 타락은 육체에서 생깁니다. 먹고 배설하는 피상적인 것들, 그리고 누워서 자면서도 머리를 거만하게 놓는 것은 동물들과 야수들의 본성이며 우리의 본능에 내재되어 있기도 합니다. 그러므로 우리는 죄를 지음으로서 짐승과 가까워지고 하느님으로부터 주어진 축복을 잃어버리게 되어, 이성의 존재보다는 짐승처럼 되고, 성스러운 사람이 되기보다는 동물처럼 됩니다.

10. 낙원은 두 종류입니다. 감각의 낙원과 마음의 낙원입니다. 즉, 에덴동산과 은총의 낙원입니다. 에덴동산은 하느님께서 심으신 모든 종류의 달콤한 향의 식물들이 있는 장소입니다. 에덴동산은 완전히 썩지 않거나 완전히 썩지 않습니다. 썩음과 썩지않음의 중간적 장소입니다. 에덴동산은 익은 것과 익지않은 과일과 꽃이 언제나 가득한 곳입니다. 나무가 크고 과일이 익어서 땅에 떨어지면 달콤한 향을 냅니다. 이 향은 이 세상의 나무가 내는 썩는 냄새와는 다릅니다. 이것은 에덴동산에 언제나 가득한 성스로운 축복의 충만함 때문입니다.

11. 오늘날 우리 피조물은 원래 썩어 없어지도록 만들어지지 않았습니다. 그러나 우리는 썩게 되었습니다. “피조물이 제 구실을 못하게 된 것은 제 본의가 아니라 하느님께서 그렇게 만드신 것입니다. 그러나 거기에는 희망이 있습니다”(로마 8:20). 아담을 새롭게 하고 거룩하게 하신 분이 피조물또한 새롭게 하십니다. 그러나 하느님은 아직 피조물을 썩는 것에서 자유롭게 하지는 않으셨습니다. 썩어짐에서 자유로와짐은 어떤이들에게는 더 낳은 상태로 옮겨지는 것으로 이해되며, 다른 이들은 모든 감각적인 것을 완전히 포기하는 것으로 이해합니다.

12. 은총을 받은 사람들은 성령을 받고 성령과 함께 하는 사람들입니다. 그러나 사람들은 우리들 안에 숨어있는 적과 친해져서 넘어지거나 하느님으로부터 멀어져서 신성한 씨앗을 저버립니다. 은총을 저버리는 것은 육정에 따라 행동할 때입니다 (충동적으로 쾌락을 추구하는 것). 그리고 축복은 죄를 지음으로 인해서 완전히 상실됩니다. 육정을 따르고 죄를 따르는 영혼은 축복을 잃어버리게 되어서, 이 세상과 다음에 올 세상에서 악마의 거처가 아니라면 욕망의 거처가 됩니다.

13. 화냄은 용기와 자애로움에 의해서만 선함으로 변화될 수 있습니다. 왜냐하면 용기와 자애로움은 우리의 영혼을 둘러싸는 적들을 무찌르기 때문입니다. 그 첫 번째 적은 외부의 적이고, 두 번째로는 우리 내부의 적입니다.

14. 많은 사람들은 비록 계명에 따라 살기는 하지만, 마치 길을 열심히 걸어가지만 계속 바깥에서 헤매며 도시의 내부에 들어가지 못하는 여행자와 같습니다. 왜냐하면 그들은 지각을 가지고 제대로된 방법으로 여행을 하지 않고 갈림길에서 잘못된 길로 들어서서서 똑바른 왕도에서 멀어지고 맙니다. 다시 말하면, 그들은 실제의 왕도인 선과 아주 비슷한 악을 선으로 잘못 받아들입니다. 진정한 계명의 실천은 단지 과한 것과 부족한 것을 인내하는 것만을 요구하지 않고, 하느님께 받아들여질 수 있는 선한 목적을 또한 요구합니다. 즉, 모든 것을 하느님의 뜻에 따라서 수행하는 것입니다. 이렇게 하지 않으면 우리의 모든 노고는 헛되며 ‘주님의 올바른 길’을 걸을 수 없습니다. 그러므로 우리는 우리의 삶 속에서 항상 주님의 뜻에 합당한 목적을 따라야 합니다.

15. 그대는 계명을 따르는데 있어서 주님을 온 마음을 다하여 찾아야 합니다. 세례자 요한이 광야에서 '너희는 주의 길을 닦고 그의 길을 고르게 하여라' (마르코 1:3) 라고 외치는 것을 들을때, 이 명령의 말씀은 행동을 요구할 뿐만 아니라 참된 마음도 요구합니다. 왜냐하면, 마음이 올바르지 않으면 계명을 따르고 계명에 따라 행동하는 것은 불가능하기 때문입니다.

16. 성경에서 다음과 같은 예언적 말씀을 접할 때, ‘막대기와 지팡이로 인도하시니 걱정할 것 없어라.(시편 23:4), 찬양과 기도 가운데서 주님의 섭리와 심판을 이해해야 합니다. ‘주님께서 우리를 단련하여’(고린토 전서 11:32), 즉, 주님께서 막대기로 우리를 가르치실 때 우리는 변화됩니다. 우리가 용기있게 찬양으로 우리의 적들을 혼내주면 우리는 더욱 강하게 기도할 수 있습니다. 그러므로, 깨어있는 마음으로, 또 손에는 막대기와 지팡이를 들고, 우리는 주님의 섭리에 완전히 머물수 있을 때까지 항상 훈련을 하고 또 훈련을 받아야 합니다. 그리하여 우리는 이제와 항상 언제나 주님의 심판을 피할 수 있게 됩니다.

17. 우리 인간은 모든 일에 앞서, ‘너희 하느님 야훼를 생각하여라’(신명기 8:18)는 말씀처럼 하느님을 기억하는 일을 가장 먼저 해야합니다. 이렇게 함으로서 우리는 안전하게 되고, 하느님을 먼저 기억하지 않게되면 우리는 무너지게 됩니다. 하느님을 잊어버리는 것은 우리를 파괴하며, 계명을 어둠으로 둘러싸 보이지 않게하고 우리로 하여금 모든 좋은 것을 빼앗아 갑니다.

18. 영적 투쟁을 하는 이들은 순종과 단식이라는 두 가지 계명을 통하여 원래의 상태로 돌아갈 수 있습니다. 왜냐하면 모든 악한 생각은 사람 속에 들어가서 이 두가지 계명을 수행하는 것을 방해하기 때문입니다. 또, 순종을 통하여 계명을 지키는 사람은 단식으로 계명을 수행하는 사람보다 더 빨리 하느님께로 다가갈 수 있습니다. 순종은 초심자에게 더 적합하며 단식은 용기와 목적을 가지고 수행의 도중에 있는 사람들에게 더 유용합니다. 그러나, 진실을 깨우쳐 하느님께 순종함으로서 계명을 완수하는 것은 극소수의 사람들만이 가능하며 가장 뛰어난 이들에게도 이러한 계명의 완성은 아주 어렵습니다.